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A todos los karatekas (Covid-19)

A todos los karatekas (Covid-19)

Desde hace días el mundo vive una pandemia debido al llamado Coronavirus (Covid-19), las autoridades sanitarias han recomendado ya en muchas ciudades de todo el mundo evitar reuniones y, siempre que sea posible, quedarse en casa. Con ello procuran que el tiempo de contagio se prolongue y no haya, en breve espacio de tiempo, un número masivo de personas afectadas a las que no se las pueda atender por parte de los servicios sanitarios.

Desde los entes públicos, se ha ordenado el cierre de muchas academias de Karate, no obstante, sobretodo en dojos privados, surge la problemática de cómo afrontar económicamente este cierre. Al respecto, mi opinión es clara. Aquellos instructores que hayan decidido cerrar unos días, están cumpliendo con su misión de enseñanza del Budo Karate, que se basa en estar acorde con los códigos cívicos de respeto, solidaridad y compasión.

La enseñanza de las Artes Marciales orientales, y en concreto del Karate Do, va más allá de mostrar ejercicios técnicos y físicos en una sala de entrenamiento. La enseñanza del Karate Do es un compendio de compresión de una cultura concreta y una forma de vivir.

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A lo largo de las grandes crisis mundiales del siglo XX, el Karate sirvió a sus practicantes como un medio de resolución de muchos de los problemas que tuvieron que afrontar en momentos de mayor gravedad que el que vivimos ahora mismo. Los grandes maestros de Karate, durante la durísima postguerra de la II Guerra Mundial, fundaron centros de atención a los jóvenes desprotegidos. Posteriormente, ya en el siglo XXI, muchas organizaciones japonesas han colaborado activamente en la recuperación y cooperación tras desastres naturales y tecnológicos como el ocurrido tras el Tsunami que provocó la catástrofe nuclear de Fukushima.

A muchos de los ancestros del Karate de Okinawa les obligaron a portar lanzas y fusiles para ir a las guerras de los imperios que les dominaban. A nosotros, nos piden tan sólo que esperemos en nuestras casas y mantengamos las medidas adecuadas de higiene. Es un pequeño sacrificio en comparación.

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Instructores, la lección de Karate para muchos de nuestros estudiantes es no acudir a las lecciones. La inacción es lo que nos salvará.

No obstante, esta “innacción” puede paliarse con medidas que están en vuestras manos. Hoy en día, gracias a las nuevas tecnologías, podemos comunicarnos con nuestros estudiantes y pedirles que se entrenen en sus casas. Bajo vuestra supervisión podéis enviar programas y lecciones, donde puedan seguir progresando en muchos de los aspectos propios de nuestra enseñanza, tanto físicos, como mentales y espirituales.

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Estudiantes, el entrenamiento diario es una práctica recomendable para mantener la salud, los ejercicios respiratorios (kokyu ho, hyogen gata, hachidankin…) son una medida que se está tomando en estos momentos en los hospitales de Wuhan en China y en otros muchos lugares.

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Es el momento de demostrar nuestro compromiso con la sociedad y nuestra civilización. Budo Karate no debe ser sólo palabras bonitas. Hoy la acción es la relativa inacción.

Salud

OSSU!

Shihan Iván Pérez Robles

World Independent Budo Kai, Technical Advisor

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¡KARATEKA, QUÉDATE EN CASA!

 

 

 

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Carta de Sosai Oyama, 1975

Carta de Sosai Oyama, 1975

Hace unas semanas, durante una conversación con un grupo de budokas uno de ellos observó que la figura de Sosai Oyama estaba cada vez menos presente en las distintas manifestaciones de Kyokushin, como por ejemplo, su imagen en los campeonatos.

Sosai es aún la representación viva del Karate Kyokushin, y su forma de pensar una inspiración para todos nosotros.

Hoy recojo esta carta escrita por Sosai Mas Oyama en 1974, con motivo de la presentación del 1er Torneo Mundial celebrado en 1975.

La fuerza de sus palabras continúa hoy vigente.

Organización Internacional de Karate Kyokushin Kai Kan.

Director Mas. Oyama

El mundo de hoy se enfrenta a numerosas crisis que parecen ser nuestra piedra de toque y desafío para la unidad mundial y un mundo de paz.

Nos enfrentamos a la disminución de los recursos naturales, el desacuerdo desafortunado y desagradable entre países. Norte y Sur, Este y Oeste y la situación crítica de los débiles, pobres y hambrientos. Estas condiciones son universales y requieren que cada hombre haga un esfuerzo personal y serio para crear un mundo mejor. Podemos hacer esto, mediante autodisciplina, dedicación y sincero propósito a través del Karate.

En el pasado, el Karate era conocido generalmente como una de las artes marciales que consistía en técnicas de lucha poderosas y misteriosas. Sin embargo, la creencia oriental es que el Cielo, o Dios, nos proporcionó un cuerpo y habilidades físicas como un medio para nuestra supervivencia y progreso. El principio fundamental del Karate, por lo tanto, es la utilización eficiente de estos movimientos corporales básicos naturales que siempre han existido con nosotros y se usan en todas partes y para todos los propósitos. La habilidad técnica y la habilidad de usar el cuerpo, la mano o el pie como arma se refinó y pulió, y luego incorporó una disciplina espiritual, y ahora se conoce como las Artes Marciales desarmadas del Karate. El Karate adecuado no necesita armas.

El carácter chino 武術 (Bu Jutsu), significa Arte Marcial y consta de dos partes, “Alabarda” (una combinación de lanza y hacha de batalla) y “el derribo de armas”, es decir, la represión de las hostilidades. Este concepto de no agresión como una forma de vida, fue considerado por el hombre en la antigüedad, incluso antes de la invención de la escritura china.

Sin embargo, los hombres han continuado luchando entre sí y destruyéndose unos a otros. Todos somos conscientes de adónde nos ha llevado esta agonía, sufrimiento y forma de vida innecesaria. Todos los estudiantes de artes marciales deben ser conscientes de la inmensa tristeza e infelicidad causadas por este conflicto. Debemos aprender a respetar siempre a los demás y abstenernos de la violencia.

La historia de la guerra y la invención y el progreso de las armas modernas han contribuido cada vez más a la lamentable condición que tenemos hoy en el mundo.

En Hiroshima, una bomba atómica mató a 240,000 personas y desde entonces, se han perfeccionado otras bombas que son capaces de mil veces más destrucción y horror.

Cuando pensamos en el significado y las posibles consecuencias de todas estas mejoras en la tecnología y la guerra, solo podemos sentirnos desconcertados y aprensivos. Se ha vuelto absolutamente vital para nosotros, como miembros de la raza humana, abandonar nuestras armas y cultivar un espíritu de amistad y cooperación.

En esta era de energía atómica y armas altamente desarrolladas, el Karate puede parecer pasado de moda, anticuado e incluso visto como un arte marcial “Tigre de papel”. El Karate, sin embargo, sigue siendo un arte moderno y poderoso. Cuando se desarrolla paso a paso, a través del entrenamiento diario, el Karate se convierte en una disciplina muy poderosa y una contribución tremenda para nuestra sociedad.

Hoy en día, hombres cada vez más destacados en todo el mundo, han mostrado un mayor deseo de aprender el camino del Karate, en lugar del camino del arma. Se han vuelto críticos de una sociedad llena de violencia y miseria y están recurriendo a la disciplina del Karate en su búsqueda de la paz. Nos hace sentir que estos hombres tienen un profundo amor por la humanidad y un verdadero respeto por la vida humana.

Los seguidores del Karate deberían examinar cuidadosamente la pregunta sobre la lucha del hombre por la existencia. Deberían investigar seriamente e investigar la esencia y el significado de la vida.

Cuando presenté el Karate al mundo occidental, hace veinticinco años, nadie estaba familiarizado con la palabra o principios del Karate. Las personas que asistieron a mis demostraciones me miraron como si estuviera un poco loco. Pero, siempre he creído sinceramente que el camino del Karate es beneficioso para toda la humanidad, por lo que decidí establecer la Organización Internacional de Karate, con la esperanza de poner el Karate a disposición de todos los hombres. Mi sueño más preciado en estos últimos veinticinco años ha sido celebrar algún día un Torneo Mundial de Karate.

A medida que nuestra organización creció y se expandió por todo el mundo, también aparecieron muchos otros tipos de Karate, la mayoría de ellos sin un verdadero espíritu de artes marciales. Y junto con la moda del Karate llegaron los bribones y los charlatanes que se hacían pasar por hombres de Karate, que solo deseaban explotar y engañar a los sinceros amantes del Karate.

Ha sido muy difícil para nosotros, que seguimos sólo el Karate puro, pero nuestro sueño finalmente se ha hecho realidad y ahora celebraremos este Torneo Mundial y demostraremos a todas las naciones, un Karate verdadero y adecuado. No sólo las reglas de nuestro torneo, que se han probado tantas veces, sino también nuestro significado y concepto del Karate Spirit se convertirán en un ejemplo de la capacidad del Hombre para lograr una autodisciplina extraordinaria, fortaleza espiritual y progreso a través del Karate adecuado.

La humanidad no se limita sólo a un mundo de peleas y peleas. Tenemos otro mundo con maravillosas virtudes: entendiéndonos, simpatizando, amándonos y teniendo compasión. Estas virtudes divinas deben usarse para que caminemos de la mano hacia nuestra meta. Con todas nuestras fuerzas, debemos esforzarnos por preservar este hermoso, abundante y fuerte mundo de amistad.

Espero que este Torneo Mundial sea fructífero y sirva como un monumento para la paz mundial y la amistad, y que nuestro espíritu de Karate refleje en todo el mundo, nuestra creencia de que nosotros, que luchamos con las manos vacías, somos los nuevos arquitectos de un nuevo y mejor mundo. ¡Mis amigos!

Nos vemos en la primavera de 1975 en Tokio.

Fuente: Del original en inglés de Kyokushin Karate Davao

 
 

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Las claves del Dojo Kun

Las claves del Dojo Kun

Claves para comprender el Dojo Kun de Kyokushinkai

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Hoy recojo una cuestión que últimamente parece bastante recurrente en los practicantes de Kyokushin interesados en indagar un poco más sobre nuestra Historia y filosofía, y es sobre estas dos visiones que intentaré esclarecer algunas dudas al respecto, ya que no soy filólogo, aunque no tendré más remedio que explicar algunos kanjis (ideogramas) que, como aficionado, he podido estudiar.

Parece que todos los practicantes aceptamos como único el famoso Dojo Kun, o juramento/compromiso, que Sosai Oyama escribió con la ayuda del grandioso novelista Eiji Yoshikawa, autor del best seller ”Musashi”, sobre la vida del célebre ronin (guerrero sin señor) Miyamoto Musashi, quien fue el espejo en el que Oyama se miraba.

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Eiji Yoshikawa, autor de Musashi

La primera vez que Oyama visitó al autor fue en Septiembre de 1946. Un mes después Oyama realizó su retiro al monte Minobu donde, guiado por su maestro de Goju Kai, So Neishu y emulando al propio Musashi, quien desarrolló su propio estilo en ese lugar, se retiró por un plazo de 3 meses a un templo budista. A su regreso comenzó su popularidad al proclamarse campeón del primer campeonato de karate de todos los estilos tras la guerra, que se celebró en Kyoto en 1947.

En 1948, decidido a completar su retiro, eligió esta vez el Monte de Kiyozumi, en la cuna del Budismo Nichiren, una secta de budismo esotérico, llamada así en homenaje a su fundador, el monje budista del mismo nombre, Nichiren Daishonin (s. XIII), cuyas cenizas se encuentran en parte en el monte Minobu, tal y como fue su deseo en vida.

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Estatua dedicada a Nichiren

Precisamente, sobre el sutra del Loto, escrito por Nichiren, era sobre el que meditaba Miyamoto Musashi, adepto de esta secta religiosa.

Es decir, estos dos lugares tienen una importancia capital para el pensamiento de Oyama, ya que en ellos aunaba su fervor tanto por Nichiren, como por Miyamoto Musashi.

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Febrero de 1957, Oyama, con un grupo de estudiantes, tras fundar el estilo Kyokushin en 1956, ofrece sus respetos en una ceremonia en el templo de Mitsumine

Dentro de esta filosofía, explicada a fondo por Eiji Yoshikawa, es donde hay que entroncar el Dojo Kun de Kyokushin, escrito en caracteres de Japonés clásico.

Si traducimos literalmente los kanjis, es complicado entender qué es exactamente a lo que se refiere el verso, si no se comprende el pensamiento y los conceptos en los que se enmarcó cuando se escribió.

La inspiración definitiva para la construcción del Dojo Kun, fue el propio Dojo Kun que confeccionó Gichin Funakoshi, fundador del Shotokan, y primer maestro de Karate de Mas Oyama.

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O Sensei Funakoshi

En el dojo kun de Funakoshi se habla de:

-Respeto a los demás

-Esfuerzo y constancia

-Reprimir la violencia

-Guardar siempre fidelidad

-Perfección de la personalidad

Y al igual que en el de Kyokushin, cada precepto sigue la tradición Confucionista de comenzar por el término Hitotsu!, que en castellano se puede traducir como Primero, siguiendo la costumbre ordinal de esta tradición china, pero también como Ante todo ó Lo más importante, haciendo ver que todas tienen el mismo valor.

En España, la traducción fue realizada en los años sesenta por Shihan José Millán, quien fue el primer instructor que enseñó Kyokushin en el país, y el primer cinturón negro español.

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Shihan José Millán en el medio junto a Sosai Oyama y los entonces príncipes de España Juan Carlos I y Sofia de Grecia

En aquella época Shihan Millán, quien era un eminente filólogo que trabajaba en una universidad de Japón, venía una vez al año a España para impartir en Zaragoza las enseñanzas que aprendía directamente de Sosai Oyama a un grupo de judokas, convertidos al nuevo arte del Karate, que aun estaba prohibido en España, encabezados por el instructor principar Luis Zapatero.

Posteriormente el Maestro Luis Zapatero, continuaría su camino estudiando Goju Ryu y el contacto de Shihan Millán comenzó a ser Antonio Piñero, quien era senpai con en anterior grupo. Antonio Piñero desde España y José Millán en Japón, en los años sesenta, sentarían las bases del Kyokushin nacional futuro.

En este contexto debemos entender pues la traducción que se hizo del Dojo Kun que hoy en día conocemos todos los practicantes españoles, ya que, por ejemplo, en America Latina lo traducen de otra manera, quizá más literal.

Desde mi punto de vista, Shihan Millán consiguió una traducción donde se podía comprender bien el sentido filosófico que se le quería dar al juramento, sin que supusiera en aquella época algo demasiado extravagante que hubiera podido tener consecuencias negativas en un país en plena dictadura ultra católica como era el Franquismo, y que luchaba por legalizar la práctica de este arte oriental desconocido para la mayoría:

Versión japonesa (pronunciación):

吾々は心身を錬磨し確固不抜の心技を極めること
Hitotsu. Wareware wa, shinshin o renmashi kakko fubatsu no shingi o kiwameru koto.

吾々は武の神髄を極め機に発し感に敏なること
Hitotsu, wareware wa, bu no shinzui o kiwame, ki ni hasshi, kan ni bin naru koto.

吾々は質実剛健を以て克己の精神を涵養すること
Hitotsu, wareware wa, shitsujitsu gouken o motte, kokki no seishin o kanyo suru koto.

吾々は礼節を重んじ長上を敬し粗暴の振舞いを慎むこと
Hitotsu, wareware wa, reisetsu o omonji, choujou o keishi, sobou no furumai o tsutsushimu koto.

吾々は神仏を尊び謙譲の美徳を忘れざること
Hitotsu, wareware wa, shinbutsu o toutobi, kenjou no bitoku o wasurezaru koto.

吾々は知性と体力とを向上させ事に臨んで過たざること
Hitotsu, wareware wa, chisei to tairyoku to o koujou sase, koto ni nozonde ayamatazaru koto.

吾々は生涯の修業を空手の道に通じ極真の道を全うすること
Hitotsu, wareware wa, shougai no shugyou o karate no michi ni tsuuji, Kyokushin no michi o mattou suru koto.

(La palabra koto, con la que finaliza cada precepto significa “cosa” y se usa como conjunción entre preceptos.

Versión española:

1º Dedicaremos todo nuestro esfuerzo, al desarrollo espiritual, intelectual y físico.

1º Nos mantendremos alerta en la búsqueda del verdadero camino del arte marcial, así como en las enseñanzas de nuestros maestros.

1º Buscaremos con gran vigor, cultivar un espíritu de abnegación.

1º Observaremos las reglas de la cortesía, respeto a nuestros superiores y nos abstendremos de la violencia.

1º Nunca olvidaremos la verdadera virtud de la humildad.

1º Nuestros únicos deseos serán buscar la sabiduría y la fuerza física y mental.

1º A través de la disciplina del Karate Kyokushin, buscaremos el completo y verdadero significado del Camino.

Versión inglesa:

We will train our hearts and bodies for a firm unshaking spirit.

Entrenaremos nuestros corazones y cuerpos para un firme espíritu inquebrantable.

We will pursue the true meaning of the Martial Way, so that in time our senses may be alert.

Perseguiremos el verdadero significado del Camino Marcial, para que con el tiempo nuestros sentidos puedan estar alertas.

With true vigor, we will seek to cultivate a spirit of self denial.

Con verdadero vigor, buscaremos cultivar un espíritu de abnegación.

We will observe the rules of courtesy, respect our superiors, and refrain from violence.

Observaremos las reglas de cortesía, respetaremos a nuestros superiores y nos abstendremos de la violencia.

We will follow our religious principles and never forget the true virtue of humility

      • Alternate Version – We will follow our God, and never forget the true virtue of humility.

Seguiremos nuestros principios religiosos y nunca olvidaremos la verdadera virtud de la humildad.

    • Versión alternativa: seguiremos a nuestro Dios y nunca olvidaremos la verdadera virtud de la humildad.

We will look upwards to wisdom and strength, not seeking other desires.

Mejoraremos nuestra sabiduría y la fuerza, no buscaremos otros deseos.

All our lives, through the discipline of Karate, we will seek to fulfill the true meaning of the Kyokushin Way.

Toda nuestra vida, a través de la disciplina del Karate, buscaremos cumplir con el verdadero significado del Camino Kyokushin.

Análisis del Dojo Kun en Castellano:

1.- Dedicaremos todo nuestro esfuerzo al desarrollo espiritual intelectual y físico

En la versión española, se hace la partición clásica de cuerpo, mente y espíritu, sin embargo en la traducción inglesa, el espíritu (inquebrantable/inamovible) es una consecuencia del entrenamiento físico y mental.

En japonés la referencia espiritual es 心技 SHINJI, que también se puede leer como KOKORO WAZA, y se refiere a dominar la técnica espiritual por igual que la física a través del entrenamiento. Kokoro es el corazón espiritual, el cual está dividido precisamente en cuerpo, mente y alma (forma el emblema de Shinkyokushin), por lo que la traducción española simplifica esta traducción dándoles, en efecto igual valor.

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Por otra parte la filosofía de Oyama especifica que el entrenamiento del Kyokushin es mitad físico y mitad mental y espiritual.

2.- Nos mantendremos alerta en la búsqueda del verdadero camino del arte marcial, así como en las enseñanzas de nuestros maestros.

Esta promesa en castellano es bastante curiosa, la primera parte, coincide con su traducción inglesa y con el reconocimiento de los kanjis, en los que se puede distinguir el sentido de alerta y muy especialmente el Kanji BU  ,del que viene la palabra BUDO, Arte o Camino Marcial.

Sin embargo en ningún lado parece que se distinga nada sobre las enseñanzas de nuestros maestros.

En la versión inglesa dice que el camino marcial hará que tengamos nuestros sentidos alerta. Sin embargo lo que se desprende de la traducción de los kanji, es que debemos ser receptivos hacia la esencia de las artes marciales. Una forma de ser receptivo o de estar alerta para mejorar, es contemplar con atención las enseñanzas de los instructores, sin embargo, si seguimos la propia filosofía de Miyamoto Musashi y del propio Oyama, hay un momento en el que el estudiante debe recorrer su camino marcial tal y como un ronin, siguiendo el precepto de Shuhari, que son las tres fases del entrenamiento por las que pasa un budoka antes de crear su propia versión del arte.

Por lo tanto el significado está más relacionado con ser sensible al correcto aprendizaje del arte.

3º Buscaremos con gran vigor, cultivar un espíritu de abnegación.

Ambas traducciones están de acuerdo, la traducción también podría interpretarse como buscar con mucha atención un espíritu de ayuda de provecho o de calidad.

4º Observaremos las reglas de la cortesía, respeto a nuestros superiores y nos abstendremos de la violencia.

Una vez más las dos traducciones vienen a decir lo mismo y de la misma manera, sin embargo en la versión japonesa, se menciona el respeto a la cortesía y la abstención de la violencia. Supongo que para un japonés, en una sociedad tan jerarquizada, era común que su Reisetsu (comportamiento cortés) incluyera la reverencia a los instructores y la estructura jerárquica de la escuela, y a los traductores les pareciera conveniente adicionar esto en el mundo occidental para que no se tomase el arte marcial como un simple deporte, aunque no deja de ser curioso que el mismo precepto inexistente de forma literal, se añadiera de dos maneras diferentes en dos promesas.

5º Nunca olvidaremos la verdadera virtud del la humildad.

Sobre esta promesa se suele discutir bastante, por su interpretación religiosa.

Hay que entenderla en el contexto de la mentalidad de un japonés. La palabra Shinbutsu se refiere a Buda (神仏) al traducir literalmente el primer kanji se puede hablar de dios, pero no en el contexto occidental, sino como kami, es decir una figura relevante a nivel espiritual.
Las enseñanzas de Buda se basan principalmente en la humildad, sabiduría y compasión, y este es el sentido de la frase, más allá de que por supuesto Sosai siguiera preceptos propios del budismo esotérico de Nichiren.

En la versión española, traducida por Shihan José Millán, supongo que en aquella época no quiso complicar a los practicantes y eliminó la referencia religiosa, dejando la esencia del mensaje, referido a la humildad o la modestia.

Hoy en día en las versiones en inglés muchas organizaciones lo traducen en el sentido de que cada uno sea consecuente con sus propios principios espirituales o religiosos, ya que normalmente van dirigidos en este mismo sentido de modestia: cristianismo, islam, judaísmo…

En un sentido más adecuado a la idea original, la promesa viene a decir:

“Siguiendo los preceptos de Buda, nunca olvidaremos la verdadera virtud de la Humildad”

6º Nuestros únicos deseos serán buscar la sabiduría y la fuerza física y mental.

En la traducción literal dice que sólo debemos preocuparnos por la sabiduría (chisei) y la fuerza (tairyoku), sin embargo en la traducción española, se puede entender mejor los sentidos de algunas conceptos japoneses que abarcan más cosas que la fuerza y la inteligencia, también lo que denomina fuerza físico mental, ya que Tairyoku, no sólo quiere decir fuerza física, sino también energía vital, es decir el hecho de sentirse en forma.

7º A través de la disciplina del Karate Kyokushin, buscaremos el completo y verdadero significado del Camino.

En esta última promesa, el traductor español,realiza un giro de cortesía hacia los demás estilos y sensibilidades, ya que en ella versión japonesa los kanjis de Kartate 空手 y de Kyokushin 極真 se encuentran separados por una frase, en la que dice que a través de la dedicación al entrenamiento del Karate, buscaremos el completo significado del Camino del Kyokushin, que es como posteriormente Sosai Oyama titularía a su auto biografía (Kyokushin Way) Sin embargo puede sonar como algo poco comprensible para el profano.

Lo que sí deja claro Oyama en este precepto es que su filosofía pretendía calar como un nuevo sistema de pensamiento y proceder, como de hecho consiguió.

Por otra parte Oyama sostenía continuamente que el arte marcial supremo es el Karate, y el Kyokushin es la escuela más fuerte (the strongest karate)

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Shihan Iván Pérez Robles en una visita a Kiyozumi, junto al monolito dedicado a Sosai Oyama

 
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Publicado por en 24 septiembre, 2019 en Artes Marciales, Filosofía, Historia, Otros

 

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Kihaku, esencia del Budo

Kihaku, esencia del Budo

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En ocasiones suelo explicar a mis estudiantes la forma de reconocer el estilo, les digo que deben buscar 5 K:

Kihon, Kata, Kumite, Kokyu y Kihaku:

Kihon se refiere a la técnica, al alfabeto del Karate.

Kata es la forma, Nuestro medio de desarrollo y transmisión, nuestros libros vivientes.

Kumite es el combate, la conversación, el intercambio.

Kokyu ho, son las técnicas de respiración, el alimento de nuestra energía.

Kihaku es la chispa necesaria, la energía para conquistar nuestros propósitos.

Hace unos años, este concepto de reconocimiento de la escuela, lo simplificaba hablando de la condición física y la resistencia (stamina), sin embargo, sentía que no era suficiente amplia la explicación como para definir un arte marcial, KIHAKU es más adecuado.

KIHAKU engloba mucho más que la pura condición física. Se refiere al vigor (Genki) y a la expresión del espíritu de combate (Tokon) desarrollado a través de la condición física (Taicho) así como a la resistencia (Tai Ryoku) y por supuesto a la actitud (Taido) Es una expresión prácticamente de conquista espiritual (Tamashii)

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Muchas veces, en los puntos de consideración de un kata, se traduce como vivencia, quizá entendiendo bien el concepto, se pueda comprender a qué se refieren los ideólogos del Karate a la hora de pedir que se exprese vivencia, y es que no se puede transmitir vivencia si no se ha vivido, y en Karate vivir y entrenar son la misma cosa.

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Caligrafía de Sosai Oyama: Ringu no Tamashii (anillo del alma)

Por eso Kihaku engloba el principio de Tai Toku, que quiere decir realización del cuerpo o maestría sobre lo que se está haciendo.

Kihaku implica Tai So, es decir calistenia, trabajo con el propio cuerpo, en palabras de Sosai Oyama, Karate es calistenia, no obstante, es mucho más que un ejercicio físico, una danza o un deporte de combate, ya que se debe unificar cuerpo mente y espíritu para su progresión (SHIN GI TAI ICHI: Espíritu, mente y cuerpo son uno)

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Kancho Claudio Alessi, uno de los mayores expertos mundiales en el entrenamiento de KIHAKU. Sus sesiones de capacitación son capaces de hacer trascender al practicante, incluso con discapacidad, a altos estadios físicos, mentales y espirituales a través de la motivación y su profunda comprensión del Budo.

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Estudiantes con discapacidad forman parte del equipo de Spartan Race que promociona la organización No Difference de Kancho C. Alessi

Kihaku no es un concepto único para los practicantes de Karate, cualquier luchador bien entrenado en el momento del combate desarrolla este espíritu de conquista. Los animales cuando van a cazar, o a defenderse, expresan su kihaku, fruto de su instinto y de vivir dentro de su propio entrenamiento.

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Kihaku no es descontrol, es energía de combate. El practicante bien entrenado, está centrado en su objetivo, no descuida su espíritu de alerta (Zanshin), no se deja llevar por la ansiedad, pues controla su mente (Mushin) y su cuerpo (Fudoshin).

Kihaku contribuye a través del estudio y su práctica a trascender (Senshin) y la única forma posible es a través del aprendizaje continuo, como un eterno principiante (Shoshin)

LOS 5 ESPÍRITUS DEL BUDO

Kihaku es uno con el espíritu de la perseverancia (Osu No Seishin)

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OSU NO SEISHIN

 
 

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Karate vs Bullying

Karate vs Bullying

“Todos decimos que la educación es lo más importante, pero no demostramos creer en lo que decimos, porque no le damos el valor que deberíamos darle” (Victoria Camps, Filósofa)

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Uno de los puntos fuertes del programa del pasado mes de junio en Suiza ha sido el trabajo realizado con la escuela Les Libellules de Lignon, en Ginebra.

Durante una semana pudimos trabajar con 400 estudiantes de edades comprendidas entre los 4 y los 13 años, en hasta 23 sesiones dedicadas a la defensa personal y a la auto protección.

El programa diseñado por mí mismo, como profesor/asesor de Artes Marciales y Educador Social, en colaboración con Sensei Sacha Décosterd, Biomatemático y Antropólogo, profesor de instituto, campeón mundial de Karate Kyokushin y director del KKCG de Ginebra, se centró en las necesidades reales de los escolares, procurando una defensa eficiente, no lesiva y mostrando estrategias de prevención de riesgos en función de las características particulares del alumnado.

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Los jóvenes aprendieron a reconocer riesgos, pedir ayuda de forma adecuada, alertar de peligros, buscar soluciones efectivas a posibles agresiones y asumir una vida ligada a la educación física, la prevención, y el respeto.

Un tema en el que hicimos hincapié fue la importancia del problema que supone el acoso escolar, también llamado BULLYING.

Saber reconocer el acoso escolar, tanto propio como ajeno, alertar a figuras hábiles (padres, profesores, médicos, educadores…) proporcionar protocolos de actuación y empoderar a los jóvenes mediante la práctica deportiva y la cultura de las Artes Marciales, ha resultado ser un método eficiente para acabar con este problema que sufren, según datos de la UNESCO de octubre de 2018, 3 de cada 10 escolares, lo cual suponen unos 300 MILLONES DE NIÑOS EN TODO EL MUNDO, la mitad de ellos ni tan siquiera han llegado a la adolescencia.

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Las Artes Marciales, poseen una serie de cualidades inherentes a su práctica que favorecen aspectos que pueden contrarrestar los daños psicológicos provocados por el Bullying, como la mejora del auto concepto y la confianza en uno mismo, saber afrontar situaciones de alto estrés, tener la capacidad de buscar soluciones creativas a dificultades y por supuesto enseñan a reconocer riesgos, evitarlos y en último término no dejan de ser métodos probados y eficaces de defensa personal.

Además, sistemas como el Karate, potencian el auto control, llegando a poder defenderse sin necesidad de dañar de forma grave al oponente a través de técnicas de disuasión, liberación y control, adaptándose a las distintas situaciones y personas.

El acoso escolar ha existido siempre, sin embargo en la actualidad, se ha visto reforzado por nuevos tipos de acoso, ligados a los nuevos tipos de sociabilización.

Durante las 23 sesiones en la escuela pública con quienes hemos trabajado en esta ocasión, con un ratio de edades comprendidas entre los 4 y los 13 años, pudimos comprobar que más del 80 por ciento de los escolares que participaron en la experiencia poseían un teléfono móvil propio, incluyendo los estudiantes de 4 y 5 años.

Los teléfonos, suponen un riesgo añadido a la seguridad de los niños por distintos motivos, ya que son objetos de valor de los que deben hacerse cargo, tienen acceso a redes sociales, sin que se pueda controlar quién está al otro lado, pueden realizar usos inadecuados de su imagen o de la de sus compañeros, son objetos de distracción potentes, reclaman demasiada atención…

Julio Cortazar, escribió utilizando el símil de un reloj, en relación a las preocupaciones que supone su cuidado: “Cuando te regalan un reloj, eres tú el regalado…”  

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Demostración en la Escuela Les Libellules de Lignon (Ginebra)

Para nosotros fue un importante objetivo crear un programa en el que realmente se estudiaran sistemas de prevención y defensa, de tal forma que la víctima no se termine convirtiendo en el agresor, lo que invertiría los papeles, sin llegar a resolver una lacra social como el Bullying.

Tal y como dice un porvervio samurai:

El guerrero no lucha por odio al que tiene enfrente, sino por amor a los que están detrás.

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SWISS TOUR

SWISS TOUR

Las últimas semanas en Ginebra han supuesto un intenso y fructífero trabajo lleno de actividades de diferente índole con nuestros amigos de WIBK Suiza y el Kyokushin Karate Club Géneva.

Tras realizar los exámenes de grado de los distintos grupos del KKCG, avalados por WIBK y Swiss Kyokushin Karate, emprendimos un mes lleno de actividades de enseñanza y promoción.

En primer lugar, las instalaciones de las Piscinas Municipales de Lignon acogieron a una gran variedad de escuelas de artes marciales de la ciudad, así como a varios estilos y escuelas, con el fin de realizar una muestra de la gran gama de especialidades.

Al comenzar la semana del 10 de junio de 2019, se inauguró un proyecto que finalmente se ha materializado tras importantes acuerdos entre el KKCG, escuelas públicas de Ginebra y el ayuntamiento de la ciudad, orientados a la formación de los niños y jóvenes en torno al Bushido, y principalmente el Karate Kyokushin, como medio formador integral de todo ciudadano.

Comenzamos trabajando con con la Escuela Les Libellules, que depositó su confianza en el KKCG y WIBK para formar a 400 niños y niñas, acompañados de sus profesores, en métodos de Defensa Personal y conceptos relacionados con la seguridad y el acoso escolar “Bullying”.

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Shihan Iván Pérez Robles y el organizador Sensei Sacha Décosterd, junto con sus colaboradores, desarrollaron 23 sesiones enfocadas a la autoprotección eficaz en las distintas edades (desde los 4 a los 13 años) y en diferentes situaciones.

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la semana concluyó con una demostración multitudinaria en la que los 400 jóvenes, junto con miembros del KKCG realizaron un encuentro junto con una demostración de Karate bajo la dirección de Shihan Pérez Robles y Sensei Décosterd.

Durante esos días, y la semana posterior, Shihan Iván, además, impartió cursos para formar nuevos monitores que serán el futuro de la delegación suiza.

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También contamos con la presencia del Instructor de la Escuela de Karate Du Riad de Alsacia: Senpai Alexis Warth, campeón de Francia.

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La tercera semana se desarrolló la “Budo Week: The Art of Fight” (Semana del Budo: EL ARTE DEL COMBATE) en la que Shihan Pérez Robles y Sensei Décosterd impartieron un campamento de verano para niños y adolescentes en la que se dio a conocer un trabajo multidisciplinar de BUDO TRADICIONAL y ALL ROUND FIGHTING, pasando por  los diferentes aspectos que los componen, tanto los más tradicionales, como los más innovadores.

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Karate-do (Kyokushin, Jutsu Kai, Koshiki, Shotokan), Judo, Ju Jitsu, All Round Fighting, Boxeo, Kick Boxing, Sanda, Muay Thai, Qi Gong, Taikiken, Goshin Jutsu, Kobudo (bo, sai, nunchako, jo) Kenjutsu, Kendo, Sumo, Ninjutsu y Crossfight.

 

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IKIGAI: La razón de ser

IKIGAI: La razón de ser

El concepto IKIGAI se traduce como “Propósito vital” o “Razón de ser”.

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La OMS (Organización Mundial de Salud) ha estudiado lo que se denominan las “zonas azules” del planeta, que se caracterizan por ser los lugares de mayor longevidad del mundo. Una de estas “zonas azules” es precisamente Okinawa, lugar de nacimiento del Karate.

La OMS interpreta que los principales motivos por los que los okinawenses (ó uchinandis) tienen una media de edad de 83, 7 años, se debe los hábitos de vida saludables (principalmente la dieta, unida a la forma de comer y el ejercicio físico) y a una especial concepción de la vida basada en el concepto IKIGAI.

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Según el autor del libro EL MÉTODO IKIGAI, el valenciano Francesc Miralles, quien ha investigado in situ esta filosofía de vida:

…El objetivo es identificar aquello en lo que eres bueno, que te da placer realizar y que, además, sabes que aporta algo al mundo. Cuando lo llevas a cabo, tienes más autoestima, porque sientes que tu presencia en el mundo está justificada. La felicidad sería la consecuencia…

Hay otros países como Suecia (fika) o Dinamarca (hygge), que poseen conceptos similares y se caracterizan por un alto nivel de desarrollo social y cívico.

De lo que no cabe duda, es que saber identificar objetivos en la vida podría ayudar a orientarse hacia ilusiones positivas.

En muchas ocasiones, apostamos con nuestra propia vida, intentando crear estrategias o “PLANES B” que nos distraen de nuestros verdaderos propósitos.

IKIGAI no se trata, sin embargo, de apostar toda la fortuna  “a una carta”, sino que los propósitos vitales deben tener una lógica donde se aglutinen diferentes aspectos de la vida personal y pública, dejando además un margen de error asumible, y relacionando la vida con aspectos de desarrollo personal, junto a una misión solidaria con aquellas cosas que importan al individuo.

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Según F. Miralles, en una entrevista al diario El País, para identificar cuál es nuestro IKIGAI, debemos responder a las siguientes preguntas:

– ¿Cuál es mi elemento? “Hay personas que se sienten cómodas haciendo cosas solas, y a las que les estresa estar en grupo”…“Su ikigai no podrá ser enseñar, ni dar conferencias, sino una actividad más recogida”.

– ¿Con qué actividades se me pasa el tiempo volando? Es otro indicador de que se trata de una pasión por desarrollar…

– ¿Qué te resulta fácil hacer? “Hay gente que tiene facilidad para poner orden en documentos, o comprender diferentes puntos de vista…”, ejemplifica.

– ¿Qué te gustaba cuando eras niño? “Podremos saber si nuestro ikigai está en actividades artísticas, intelectuales, de ayuda a los demás, de pensamiento científico, etc.”.

Posteriormente el autor y psicólogo recomienda algo que es fundamental en el trazado de cualquier plan,  que pareciendo sencillo, resulta realmente lo más complejo y el principal motivo por el cual no dan buenos resultados desde rutinas de entrenamiento, hasta tratamientos médicos: SEGUIR EL PLAN MARCADO.

Seguir el plan marcado es la diferencia entre éxitos y fracasos. Realmente las personas con éxito en su vida suelen ser personas con una gran disciplina sobre sus propios deseos.

La diferencia posiblemente se encuentre en la satisfacción por realizar los planes trazados.

Muchos planes fracasan por diferentes motivos, en mi opinión, normalmente todos en contra del IKIGAI de la persona.

-El ikigai debe ser elegido por el individuo, y no impuesto.

-El ikigai debe satisfacer principalmente al individuo como sujeto objeto de su propia realidad.

-Ikigai debe apasionar, y la pasión se basa en los sentimientos propios, no en las concepciones sociales o las expectativas ajenas.

-Debemos desterrar la frase “conoce cuáles son tus límites” y sustituirla por “APRENDE A RECONOCER TU POTENCIAL”… Ese es el camino para descubrir tu IKIGAI

-No te obsesiones por descubrir tu IKIGAI, trata de descubrirte a ti mismo (física, mental y espiritualmente) y la respuesta aparecerá sola.

-Vive viviendo y estudia KYOKUSHIN!

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Kyokushin “Escuela de la Última y Suprema Verdad” a través de su particular entrenamiento enseña a conocerse a uno mismo, a través de la ruptura de límitesy el desarrollo de las potencialidades físicas, mentales y espirituales.

Kyokushin dará muchas pistas sobre el IKIGAI propio.

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Publicado por en 14 abril, 2019 en Filosofía

 

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EDUARDO LACALLE GANA EL ONE MATCH EUROPEO DE WIBK EN PORTUGAL

EDUARDO LACALLE GANA EL ONE MATCH EUROPEO DE WIBK EN PORTUGAL

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EDUARDO LACALLE SE DECLARÓ CAMPEÓN EN LA CATEGORÍA SUB 21 -70 KG

JUANJO FDZ DE OLANO, OBTUVO EL SEGUNDO PUESTO EN LA CATEGORÍA  SUB 21 -75KG

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Los dos competidores del club vitoriano LUDUS SIPR DOJO, subieron al podio del 1er OPEN EUROPEO WIBK, DIVISIÓN ONE MATCH que se celebró en Lousada (Portugal) ante la presencia del Presidente de WIBK KANCHO BERNARD CRETON, 10º DAN.

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EQUIPO ESPAÑOL CON KANCHO BERNARD CRETON

El campeonato reunía en distintas categorías a los competidores europeos que han puntuado en sus distintos rankings nacionales durante la temporada, reuniendo a competidores de Portugal, España, Francia, Suiza y Dinamarca.

Los combates se realizaron a tres asaltos de dos minutos con decisión obligatoria en todos los rounds y una victoria final.

Eduardo Lacalle quien ostenta el título de subcampeón internacional del West Coast Challenge, subió esta vez a lo más alto del podio tras vencer a un rival portugués en un combate a tres asaltos, donde venció por 2 rounds a 1, ganando en el último round por Waza Ari gracias a su potente técnica de puño, su brillante movilidad y un espíritu inquebrantable.

Por su parte, Juan José Fernández de Olano (que esta temporada ostentaba un bronce internacional) debió enfrentarse nuevamente con el ídolo local, a quien no pudo superar a pesar de haberle vencido en uno de los tres asaltos, lo que permitió que pudiera clasificarse como subcampeón.

Las potentes técnicas de su adversario se hicieron notar en los últimos segundos del tercer asalto, por lo que tuvo que conformarse con un digno segundo lugar, felicitado por todos los asistentes gracias a su espectacularidad en las técnicas de pierna, que provocaron que el público se levantara en varias ocasiones.

Los competidores fueron acompañados en calidad de coach por la actual campeona de Europa de Kyokushin; Sensei Erika Ciudad, y encabezando el equipo nacional  Shihan Iván Pérez Robles, quien estuvo a cargo del arbitraje del campeonato.

 

 

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ENTRENAMIENTO FUNCIONAL. Crossfight

ENTRENAMIENTO FUNCIONAL. Crossfight

“SIEMPRE QUE HAY UN ESFUERZO HAY UNA RECOMPENSA”

(Jigoro Kano, Fundador del Judo)

El concepto entrenamiento funcional quiere decir entrenar con un propósito concreto. Aunque el término se ha puesto de moda en los últimos años, realmente existe desde hace mucho tiempo, y se desarrolló a través de la medicina de rehabilitación para tratar diversas lesiones y acondicionar el cuerpo de los pacientes a su rutina habitual, tanto para deportistas de élite, como para los que no lo eran.

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El entrenamiento funcional debe integrar todos los aspectos del movimiento humano, teniendo en cuenta el ejercicio la especialidad para la que se prepara el deportista, o en el caso de alguien que afronta una rehabilitación, su tipo de trabajo habitual (giros, palancas, puntos de apoyo…)

Una de las claves fundamentales del entrenamiento funcional es evitar el entrenamiento articular aislado (o mono-articular) es decir, no se ve como positivo, con este objetivo, entrenar sólo una parte del cuerpo, sino que el entrenamiento en todas las sesiones ha de incluir a todo el cuerpo.

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Cuando se entrena un grupo muscular de forma aislada, el efecto es ganar volumen, pero también sobrecargar una parte del cuerpo sin compensar el resto. La máxima fuerza, no obstante, se obtiene cuando todos los grupos musculares trabajan en coordinación, por lo que el entrenamiento también debe fomentar esta armonía del cuerpo. Por otra parte, entrenar de forma aislada los músculos, puede tener como “sobre coste” un riesgo mayor de lesión de los músculos, tendones y ligamentos.

En este sentido, las artes marciales, trabajadas al modo clásico fomentan el entrenamiento completo del cuerpo, basado en la calistenia, es decir en ejercicios físicos trabajados con el propio cuerpo (auto cargas, tensión-descontracción, saltos y multisaltos, arrancadas, ejercicios de velocidad, velocidad de reacción, coordinación, etc).

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También se trabaja con elementos externos al cuerpo, siempre que cumplan con la filosofía propia del entrenamiento personal: balones medicinales, mancuernas y pesas, pesas rusas, sacos de arena, tablas de equilibrio, cuerdas, gomas, TRX, barras, etc.

Elementos propios del entrenamiento tradicional físico de Okinawa (Hojo Undo), cumplen con este objetivo (ejes de carros, estribos con peso, vasijas, varas con peso…) ya que se mueven en coordinación con posiciones fijas o desplazamientos que tienen en cuenta los principios propios del arte del Karate de desarrollo muscular.

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Las claves del entrenamiento funcional, tanto para la rehabilitación, como para el entrenamiento de un deportista deben ser: EFICACIA, EFICIENCIA y SEGURIDAD.

Teniendo en cuenta que la eficacia quiere decir que se cumplan objetivos, eficiencia supone que se obtenga buen resultado teniendo en cuenta el tiempo programado invertido, y la seguridad supone que no se produzca lesión o un retroceso en la recuperación, en el caso de que estemos hablando de una recuperación.

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Este tipo de especialidad dentro del entrenamiento funcional, es un sistema de circuitos basados en el entrenamiento funcional y las Artes Marciales como objetivo específico.

Se trata de potenciar las habilidades de los deportistas a través de ejercicios calisténicos, desarrollados siempre desde el propio cuerpo y habilidad del deportista.

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En ocasiones se puede usar para la rehabilitación de ciertas lesiones, pero normalmente es parte del programa específico de entrenamiento de los karatekas del SIPR DOJO, quienes se entrenan en este sistema dos días a la semana en las instalaciones del dojo LUDUS-CROSSFIGHT

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Los métodos de entrenamiento tienen su originalidad frente a otros tipos de entrenamiento funcional, en que se tienen en cuenta los avances del entrenamiento calisténico (crossfit, tábata, work out…) con ejercicios tradicionales de las Artes Marciales y los Deportes de Contacto (Karate, Judo, Wu Shu, Boxeo, Kickboxing, Ju Jitsu, ALC) pero también de otros deportes como la Gimnasia Deportiva, Rugby, Fitness o Natación.

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Desde este punto de vista, nuestros practicantes desarrollan diferentes ejercicios dependiendo de la modalidad que deseen desarrollar, en la actualidad: Karate Full contact, All Round Fighting, Karate Olímpico y Kickboxing. Pero también se contribuye al desarrollo del Karate tradicional y el Kobudo.

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Se trabajan aspectos genéricos adaptables a todos los practicantes, y otros específicos propios de cada modalidad. El hecho de la interdisciplina aporta una visión muy positiva del combate a los practicantes, lo que aporta una ventaja en cuanto a las distintas posibilidades del combate. Además el cruce de modalidades, promueve en el estudiante una gran versatilidad marcial y una apertura mental necesaria en cualquier budoka, teniendo en cuenta de que cada miembro sigue de manera paralela una especialidad concreta.

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El arte del Kobudo

El arte del Kobudo

El término Kobudo en la cultura occidental hace referencia al arte que estudia las armas tradicionales de lucha de Okinawa, aunque en Japón el término es más extenso, pues incluye escuelas de sable, alabardas, lanzas y otras armas del arsenal samurai, refiriéndose al estudio de las artes armadas de Okinawa como Ryukyu Kobujutsu.

Las armas tradicionales del Kobudo de Okinawa ó Kobu Jutsu son:

El Bo (Rokusoku Bo) vara de 1.80 m.

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Tonfa; porras con un mango perpendicular.

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Kama; hoces.

Sai; Dagas de tres puntas.

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Nunchako; Bastones unidos por cuerdas o cadenas.

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Ekku; Remo.

Timbe y Rochin; Escudo y machete.

Manriki Kusari / Suruchin; Cadenas y cuerdas arrojadizas.

Kuwa; Azada.

Yari; Lanzas.

Y otras

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KO; quiere decir antiguo, BU; se puede traducir como guerrero o también como arma y DO; sendero espiritual (JUTSU significa técnica) Así pues, podemos traducirlo como Camino de las Artes Marciales antiguas, o de las Artes Marciales antiguas de lucha armada.

Este arte, en Okinawa, nace prácticamente paralelo al estudio del Karate, pues se entronca en el arsenal de téncicas guerreras de Okinawa de lucha civil, e incluso se suele explicar que el uso de aperos de labranza para el combate, es anterior al uso codificado del antiguo Karate-Do (Too-de) y que más bien es el Kobudo el que ayuda al desarrollo codificado del Karate.

En todo caso, podemos aseverar que son dos caras de la misma moneda, ya que normalmente los maestros primitivos de las Ryu Kyu estaban versados en una o varias armas de este arsenal tradicional, e incluso en otras procedentes de China y Japón.

Parece lógico pensar que para aprender a defenderse contra un arma, se debe conocer el uso y las posibilidades que ese arma ofrece.

Por otra parte, alguien inmerso en una cultura guerrera, no iba a despreciar cualquier punto de vista de las Artes Marciales.

En la actualidad el KOBUDO se puede estudiar por separado del Karate-Do, o inmerso en los diferentes estilos, de hecho hasta principios de siglo XX no se consideraba que el Kobudo estuviera codificado en ninguna corriente en particular, mientras que podemos encontrar ya, aunque con múltiples variedades, el Naha-te, Shuri-te y el diverso Tomari-te, de lucha desarmada (Too-De ó Karate) así como otros estilos de Karate propios de núcleos urbanos de otras islas de las Ryu Kyu (como el Shorinji Ryu Kempo Kenkokan actual nombre del estilo fundador del Koshiki)

El Kobu Jutsu (Kobudo de Okinawa) fue introducido en Japón en los años 20, en el mismo momento, aproximadamente, en que Gichin Funakoshi, Chojun Miyagi y otros expertos introducían allí el Karate. En esta época, se enseñaba el manejo de una o dos armas durante la práctica de Karate, sin embargo el Kobu Jutsu seguía siendo un arte misterioso y desconocido para la mayor parte de los japoneses.

Al principio del siglo XX, Moden Yabiku, maestro de Shorei Ryu, tomó la iniciativa de juntar todas las técnicas y conocimientos de las armas de Okinawa, recorriendo un pueblo tras otro. Para preservar este arte formó en Naha a final de los años 20 la organización “Ryukyu Kobujutsu Kenkyu Kai” (Sociedad de estudios del Kobujutsu de las Ryukyu). Es en este momento cuando se adopta el término “Kobu Jutsu” para englobar todas estas técnicas.

En la misma época, otro maestro de Karate, Shinko Matayoshi, se interesó por el arte del Kobujutsu. También recorrió parte de China tomando técnicas autóctonas. Por ello desarrolló, a partir del mismo estudio del Kobu Jutsu de Okinawa, técnicas diferentes a las de Yabiku.

Gracias a Yabiku y a su primer discípulo, Shinken Taira (alumno de Karate de los maestro Gichin Funakoshi y Kenwa Mabuni) el Kobu Jutsu llegó a ser más conocido. Taira fué, probablemente, el primero en usar el término “Kobudo”. En 1955 estableció el Ryūkyū Kobudo Hozon Shinkokai como una continuación de la Sociedad Ryukyu Kobu Jutsu de Moden Yabiku

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Por otro lado, el hijo de Shinko Matayoshi, Shimpo Matayoshi, empezó a enseñar su arte tras la muerte de su padre en 1947. En 1960 funda la Federación de Kobudo de las Ryukyu.

Actualmente existen muchas organizaciones de Kobudo en Okinawa, aunque la mayor parte son ramas de las dos escuelas principales.

Como ya se ha dicho, los principales difusores eran karatekas, por lo que se explica que las formas actuales de los kata y el kihon, sean similares a las líneas de Karate Do.

Como evolución del Karate, para el karateka que desee desarrollar otras habilidades y profundizar en su propio arte, en Kyokushin Kai existen una serie de katas con armas que mezclan la tradición del Kobudo con las formas propias del Karate de Oyama.

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A Mas Oyama le gustaba trabajar con determinadas armas tradicionales, entre ellas Katana (sable), Kusari gama (garfio con cadena), sai (daga en forma de tridente), tonfa (bastón corto con mango perpendicular), nunchako (bastones cortos unidos con una cuerda o cadena) y bo (bastón de 180 cm) entre otras. Además estudió técnicas femeninas de bastón con Yoshida Kotaro (Aiki JuJitsu)

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Los kata más característicos entre el Kobudo de Kyokushin son los de bo, en los que el bastón se utiliza de manera similar al estilo femenino del Kobudo de Okinawa, esto es, con el bo por debajo del brazo, sin llegar a golpear los ganglios de la axila.

El principal difusor del Kobudo de Kyokushin fue Shigeru Oyama, quien fue Saiko Shihan de IKO en vida de Sosai y hasta los años 80 en que fundó su propia escuela.

Shigeru Oyama, era hijo de la familia que acogió a Sosai Oyama cuando siendo un adolescente llegó a Japón. Además de estudiar Karate con Sosai, estudio Kobudo y se ocupó de crear una línea propia del estilo Kyokushin en cuanto al uso de estas armas.

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El trabajo con armas es muy recomendable para el karateka, pues además de seguir principios técnicos similares en cuanto al uso de la biomecánica, desarrolla las habilidades externas del practicante, y mejora ciertas formas técnicas, así como la concentración en el arte, pues el manipular un objeto extraño, requiere una especial atención para aumentar la habildad, control y precisión, que es extrapolable al karate con mano vacía.

Katas de Kobudo de Kyokushin

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A continuación recojo algunos de los katas de Kobudo de la línea de Shigeru Oyama, que más se trabajan en Kyokushin, algunos de ellos aparecen en los libros escritos por Sosai Mas Oyama. Cabe mencionar que posteriormente Oyama Ryu ha desarrollado un progrma mucho más amplio de formas y katas con armas, también en otras federaciones del estilo, escuelas derivadas y dojos indpendientes se trabajan diversos katas propios y otros tradicionales.

Bo Kihon Kata sono ichi. Es una kata de iniciación al trabajo con el bastón. Usa el embusen de los Taikyoku. Se usan ataques descendentes en oi y giako y golpes directos.

Chion / Tsion: Este kata aparece en el libro de Oyama Advanced Karate. En la forma original, tal como lo siguen practicando en la World Oyama Karate, comienza hacia la derecha. En otras organizaciones como IKO (Matsui) y KWF comienza hacia la izquierda, como los Taikyoku. Se basa en técnicas descendentes y directas y bloqueos con el bo en horizontal. Existe una variación oficial en IKO y KWF, en el que se aplican técnicas de pierna acompañando a los movimientos de Chion.

Chion es el nombre de un templo budista japonés.

Sooki: es un kata de bo más elevado y complejo que Chion. Es el nombre de un templo budista japonés, sigue una estructura similar a los Pinan, aunque con giros y desplazamientos especiales.

 

Tonfa Kihon kata sono ichi: Es un kata de iniciación al trabajo de tonfa. Sigue la estructura de un Taikyoku

Taizan: Es un kata superior de tonfa, que utiliza diferentes desplazamientos quebrados y giros. Taizan, es un templo budista que se encuentra en Japón.

 

Nunchako Kihon kata sono ichi: Kata básico de iniciación al uso del nunchako

Algunas adaptaciones de Kyokushin al trabajo de kobudo:

En algunas escuelas de Kyokushin, como la línea de WIBK de Hanshi Claudio Alessi, en Suiza, el corte con Katana (tameshi kiri) así como su uso (ken jutsu) es parte del programa para cinturones negros.

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Publicado por en 26 octubre, 2017 en Artes Marciales, Historia, Otros

 

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