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Artes Marciales ¿Mixtas?

Este concepto tan de moda en la actualidad, resulta redundante si hablamos de las verdaderas Artes Marciales, ya que todas son mixtas.

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Las escuelas guerreras de todo el mundo, en la antigüedad, no se hubieran permitido formar a sus guerreros tan solo en una especialidad, obviando otras, sin embargo, para estructurar la enseñanza, se establecieron escuelas de especialización en determinados aspectos del combate.

Las primeras especializaciones tenían relación con la elección del tipo de arma, o incluso la formación en lucha desarmada.

Las primeras formas codificadas de lucha surgen en Mesopotamia y Egipto hace miles de años, y por evolución e influencia de los contactos entre civilizaciones, siguen dos ramas de codificación del combate, que por simplificarlo mucho, podemos dividir en: Occidental y Oriental.

La rama occidental, además de instruir ejércitos, desde temprano se ocupa también de los antecedentes del mundo deportivo. Así pues encontramos en Grecia deportes olímpicos como el Pugilatos (similar al Boxeo actual), el Pancratio (antecedente remoto de las actuales MMA) o la primera forma de la actual lucha greco-romana. De hecho, Los Juegos Olímpicos no eran otra cosa que una prueba de las distintas habilidades que debía poseer un guerrero en la batalla, y de esta idea surge el actual Atletismo.

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Ya en Roma, los juegos de gladiadores adquieren en sus entrenamientos estas codificaciones de la enseñanza, además especializan a los participantes en distintas ramas del combate dependiendo del tipo de arma en el que se les entrenaba (espadas, redes, lanzas y alabardas…) Las escuelas de entrenamiento codificado se denominaban Ludus.

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La tendencia de codificar instrucciones marciales continúa en la edad media, tanto para la acción guerrera, como para los torneos de tipo deportivo, como las justas, y evoluciona con un gran perfeccionamiento en las escuelas de esgrima italianas, germánicas españolas y francesas de los siglos XVI y XVII, donde encontramos el origen del actual deporte de la Esgrima.

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A su vez, de manera territorial, surgen por necesidad de la formación de sus participantes, diferentes tipos de artes marciales autóctonas, con y sin armas, que tienen un origen y un desarrollo heterogéneo dependieno de la zona de desempeño. Desde juegos relacionados con el folklore y el entretenimiento, hasta auténtica formación de milicias territoriales.

En el País Vasco, por ejemplo, encontramos el antiguo arte de la MAKILA (lucha con palos) que hoy en día se está tratando de rescatar, y que curiosamente se ha podido dar con variantes próximas en zonas de Italia, debido a la migración de vascos a esta zona.

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Otros ejemplos son el Garrote Canario, la Lucha Leonesa, la Lucha Marsellesa, el Boxeo Parisino (ambos dan lugar al moderno Savate, similar al Kick Boxing) o el Boxeo inglés, que da lugar al Boxeo que hoy todos conocemos.

Por otro lado en el área oriental, las Artes Marciales, se mezclan con el esoterismo religioso del Hinduísmo, Taoismo, Budismo y Confucionismo, sobre todo, y se convierten, además de métodos de estudio de las técnicas de guerra, en medios para el desarrollo personal y espiritual. Siendo este uno de los grandes atractivos actuales de las Artes Marciales Orientales.

Es a partir del Siglo XX que las Artes Marciales de Oriente, por influencia de un mundo globalizado, se exponen con gran éxito a relacionarse de igual a igual con los deportes occidentales.

En la actualidad el Judo, el Taekwondo y el Karate-do son disciplinas olímpicas. Aunque sean más modernas que otras artes marciales que nacieron con una visión de competición no lesiva, como el Kendo (lucha con sables de bambú). En la misma línea que el Kendo, Jigoro Kano estructuró el Judo, a partir del original Ju Jitsu.

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En Asia, las escuelas guerras se ocupaban de una gran cantidad de aspectos para la formación de un soldado, que al igual que en occidente, pasaban desde la lucha desarmada, a la lucha armada e incluían habilidades como la equitación, la natación, la escalada… pero también la Química o las Matemáticas (alguien debía ocuparse de la elaboración de explosivos, venenos…)

Con todo ello quiero decir que si hablamos de Artes Marciales Mixtas, no debemos pensar en las actuales ligas de UFC, sino en que un artista marcial completo, no puede limitar su práctica a una sola habilidad, aunque dependiendo de sus aptitudes, pueda especializarse.

Si comenzamos a definir el mundo que engloba las Artes Marciales según la visión actual, deberíamos distinguir dos mundos, relacionados con el ámbito deportivo o marcial respectivamente: Los deportes de contacto y las Artes Marciales:

Los deportes de contacto son especializaciones más o menos modernas, dentro de las artes marciales tradicionales, cuyo objetivo es el ocio, poner a prueba las cualidades y fortalezas de dos rivales y desarrollar el cuerpo y la mente de sus participantes por medio de la vía deportiva, al igual que todos los demás deportes modernos, pero por medio de la pelea directa. Su principal objetivo es la competición: Boxeo, Kickboxing, Esgrima, Savate, MMA, Sanda…

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En este apartado podemos entroncar también a modalidades deportivas de un arte marcial, por ejemplo a partir del Arte del Karate surgen modalidades de no contacto, semi contacto y contacto pleno deportivas, o a partir del Thai Boran Tailandés, surge el Muay Thai, el Sambo Ruso también surge a partir de una forma marcial del siglo X…

Las artes marciales, sin embargo, son algo más amplio, pues suponen el estudio de una cultura guerrera, y aunque pueda existir una especialización, no se obvian otros aspectos. Se suelen encontrar dentro de su programa de estudio los siguientes apartados: Lucha sin armas y lucha con armas, así como técnicas duras ó externas y técnicas blandas ó internas (relacionadas con la respiración y la energía)

Las Artes Marciales, además se nutren de códigos morales y etiquetas de comportamiento propias de las élites sociales de las antiguas sociedades. Pero sobre todo su principal diferencia es que su objetivo es el perfeccionamiento del carácter de sus participantes y con él, de la mejora de la sociedad.

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Entonces ¿A qué se le llama hoy en día Artes Marciales Mixtas?

Esta denominación las reciben las formas de combate que se basan en la mezcla de las especializaciones modernas de combate, tanto en un sólo competidor, como en el enfrentamiento entre dos practicantes de distintas artes marciales o deportes de combate.

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Como he dicho anteriormente, era común que los antiguos practicantes se especializaran en una disciplina, pero también lo era, que una vez dominada esta disciplina se iniciaran en otra nueva para aumentar sus especialidades y descubrir nuevas aplicaciones de las que ya poseían.

Por ejemplo un karateka especialista, si se dedica al estudio del Ju Jitsu, descubrirá nuevas aplicaciones para las técnicas que ya existen en los movimientos preestablecidos de sus katas y que tal vez su maestro, en pro de la especialización en el golpeo, no haya estimado explicarle.

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El Maestro Masutatsu Oyama poseía los siguientes grados antes de fundar el Kyokushin kai: 8º dan de Karate Goju Ryu, 4º dan de Karate Shoto Kan, 4º dan de Judo, Menkyo Kaiden (diploma superior) de Taijutsu (incluyendo técnicas de luxación y asfixia, bastón, sombrilla, katana y kusari gama) además estaba familiarizado con el Aikido, Taikiken, Muay Thai, Boxeo inglés, Chabee Coreano, lucha libre americana y otras artes marciales chinas. A partir de esta mezcla, sintetiza el estilo de Karate Kyokushin.

A su vez, en los años 50 se dedica a viajar por todo el mundo, enfrentándose a distintas escuelas y luchadores de todos los estilos. Esta visión ecléptica del combate le lleva a fundar una forma pionera en los estilos de full contact japoneses, el Knock Down, que será la base para que una década después, su estudiante Kenji Kurosaki, funde el Kickboxing japonés, a raíz de un conocido enfrentamiento con las escuelas tailandesas de Muay Thai.

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En esta misma época, en Brasil, el maestro Helio Gracie, estaba desarrollando el Brazilian Ju Jitsu, desde una concepción más versátil que el propio Ju Jitsu de competición, el Judo. En los 50 se enfrentó a muchos maestros japoneses de este arte, incluyendo el mítico Kimura, en combates de Judo, y su experiencia dio pie a que él, junto con sus hijos, comenzaran a promocionar décadas después una forma de combate sin apenas restricciones y entre diversas artes, el Vale Tudo.

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La familia Grazie, había aprendido Ju Jitsu con un samurai japonés emigrado a Brasil, el llamado Conde Koma.

También a mediados de los años 60, un militar holandés, veterano de la guerra de Corea, llamado Jon Bluming, llega a Japón de la mano del especialista de cine y maestro de artes marciales, Don Draguer, y comienza a entrenar Judo en el Kodokan (sede mundial) con el maestro Mifune. Él se había puesto en contacto con las artes marciales en Corea, tras encontrarse con el Hapkido.

Debido a su excelente habilidad, y su físico privilegiado, en pocos años se convierte en uno de los mejores judokas de Japón. Su fama le ayuda a relacionarse con maestros de Karate como Gogen Yamaguchi y Masutatsu Oyama, que en aquella época esta fundando la organización internacional del estilo. Seducidos el uno por el otro, por sus formas respectivas de ser imbatibles, Oyama otorga a Bluming el 6º dan de Kyokushinkai y le envía a desarrollar el estilo a Europa.

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Sin embargo la visión de Bluming sobre las artes marciales, estaba en gran medida influenciada por el Judo, por lo que acaba fundando una escuela llamada Kyokushin Budi Kai, y un sistema de combate deportivo basado en sus propias vivencias marciales, como son el Kyokushin y el Judo. Posteriormente incluye el célebre Kickboxing holandés, a este sistema lo llama All Round Fighting.

En la actualidad este sistema se puede practicar en las escuelas de International Budo Kai y World Independent Budo Kai.

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Jon Bluming no fue el único que mezcló estas dos artes hermanas, como son el Kyokushin y el Judo, también otros maestros realizaron sus propias concepciones competitivas, como el Maestro Azuma con la creación del Kudo.

Kancho Bernard Creton, en los años 80, después de una impresionante carrera en Kyokushin, también crea su propia concepción del Karate, incluyendo Judo, Karate Shoto Kan original, Karate Goju Ryu de Okinawa, Kickboxing y Tai Chi Chuan, a todo ello impregnado de la teoría filosófico-científica del Triorigim, le llama Karate Jutsu Kai (actualmente dentro del programa de estudio de WIBK)

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Mientras esto ocurría, en Estados Unidos, surgían otras formas mixtas de combate, principalmente por el impulso que John Redd da al Taekwondo, y surge el Kickboxing americano, basado en el arte coreano de patadas y el Boxeo. Es la época de fama de Chuck Norris, Bill Wallace, Dom Johnson o Dominque Valera en Europa.

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El reconocido actor Bruce Lee, suele ser nombrado como una de las figuras clave para la creación de las artes marciales mixtas. Lo cierto es que su gran obra “El Tao de Jet Kune Do” no deja de ser un aglomerado de obras de otros autores de distintas artes marciales y deportes de combate. Su visión comercial y ecléptica de las artes marciales, llenaron los gimnasios y las salas de cine los años 60 y 70, y todavía hoy muchos ven en él la piedra angular de la diversidad combativa.

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En los años 90, Hanshi Claudio Alessi desarrolla el Arte del Libre Combate, inspirado en la filosofía del actor, y por supuesto en los bastos conocimientos marciales y competitivos del maestro Alessi, quien poseé una amplia formación y graduación en Shotokan, Kyokushin, Full Contact, Judo, Kenjutsu y Kobujutsu, entre otras cosas. Sus sistema se basa en las 5 distancias (armas, pierna, brazo, combate cerrado y suelo) creando una rutina de entrenamientos especializados durante ciertos periodos de tiempo con el fin de buscar el luchador perfecto. Este sistema fue evolucionado hacia el desarrollo de habilidades de personas con discapacidad.

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Hoy en día la liga de llamadas Artes Marciales Mixtas, UFC (Ultimate Fight Championship) ha desplazado en los últimos años al hegemónico K1 (basado en el Kickboxing japonés de Kurosaki) y gracias al impulso comercial americano y japonés, gente como los karatekas Lyoto Machida, George St Pierre o la judoka Ronda Rousey, son las nuevas estrellas de los deportes de contacto.

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Cabe destacar en defensa de los métodos originales, que hoy en día se llenan los gimnasios de Artes Marciales Mixtas de practicantes que pretenden llegar al nivel de estos paradigmas entrenándose en circuitos acotados, aprendiendo unas cuantas técnicas eficaces en combate, mientras que los grandes campeones suelen ser artistas marciales que tras una larga trayectoria de entrenamiento en una disciplina (Karate, Judo, Boxeo, Lucha…) abren sus horizontes a otros caminos.

Los atajos no suelen funcionar en el camino del perfeccionamiento físico-técnico.

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Publicado por en 15 enero, 2018 en Otros

 

LAS PRUEBAS DE KYOKUSHIN: Leyenda personal

“La vida del Karateka es ganar, y combatir es su romance” (Mas Oyama)

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Vivimos en una sociedad en la que en teoría, no debería ser necesario pelear, puesto que es al Estado al que corresponde la función de proteger al ciudadano. Pero el hombre es un animal de instintos, y esta búsqueda primitiva de la acción no puede ser negada.

Por otra parte, puesto que somos imperfectos e injustos, nuestra sociedad también lo es, vivimos en un mundo violento: robos, agresiones, intimidación, abuso… Necesitamos dar un golpe en la mesa y elevarnos por encima de nuestra propia mediocridad vital para someternos a nuevos retos, aspiraciones y objetivos labrados con nuestras propias manos y regados con nuestro sudor.

Supongo que existen muchas maneras, pero la que yo conozco es la Vía del Kyokushin; la Verdad Suprema.

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Es un estilo de Karate pensado para someter a sus practicantes a pruebas que ellos mismos no hubieran soñado de no verse en el camino con estos obstáculos.

Desde que nos iniciamos en el arte, nuestros instructores nos llevan a enfrentarnos a retos cada vez mayores, que además dependen de nuestras propias características físicas y psicológicas, y promueven, a su vez, que éstas prosperen y se perfeccionen, haciendo del practicante un artista marcial, y del artista marcial un ser con su propia leyenda personal.

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Kyokushin procura a cada uno la creación de su propio mito basado en la dura realidad labrada con esfuerzo, una imagen que desea perpetuarse sobre la humildad que aporta el trabajo duro y no sobre la creación de estrellas destinadas a caer.

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El entrenamiento del Kyokushin debe ser diario.

Los avances ganados con dureza y sacrificio son difíciles de involucionar.

Las primeras grandes pruebas que afrontamos, tras pasar por los retos propios de cada entrenamiento, son los exámenes de KYU (grado) en una progresión exponencial de duración, contenido, dedicación y dureza.

Los exámenes constan de tres fases; La técnica requerida para cada grado, la condición física y los combates.

En otro aspecto de valoración se tienen en cuenta ciertos aspectos morales, que el instructor sopesará previamente a invitar al estudiante a someterse a examen.

En cada nuevo grado se debe repetir el examen anterior, juntos con los nuevos contenidos aprendidos durante el nuevo curso, que llevará al practicante a un nuevo conocimiento y a una nueva adaptación de capacidades, mejora de sus aplicaciones técnicas e incremento del número de ellas. Además cada vez la técnica es más compleja y está más relacionada con la filosofía del estilo y de los misterios de su estudio.

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La condición física, adaptada a la edad de cada estudiante, se irá incrementando de igual manera, la stamina puede probar el deseo de superación del practicante. Nuestra mente nos engaña, y nos pretende llevar a estadios anteriores de bienestar para que el cuerpo descanse, sin embargo el cuerpo puede seguir trabajando más allá del límite de la mente. Kyokushin se ocupa de romper esas limitaciones mediante el espíritu de OSU! (perseverancia)

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Los combates aumentan en número e intensidad desde los primeros grados de iniciación a los últimos danes de cinturón negro, pasamos de medir criterios técnicos como la guardia, la defensa, el contra ataque, la anticipación o la ejecución de combinaciones, a medir el corazón del practicante, el sacrificio y la dureza mental del artista marcial que se enfrenta consecutivamente a 30, 40, 50 adversarios o más…

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En estos casos no se trata de combates arbitrados, se trata de una prueba suprema de resistencia, donde además se mide la capacidad combativa del aspirante.

En la prueba del combate (Kumite) sólo se mide la verdad suprema (Kyokushin)

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Se pelea con un número determinado de adversarios, pero también contra el tiempo, contra la presión, el cansancio, el dolor, el clima, el oxígeno y en definitiva, peleas contra ti mismo y las ganas de superarte, de no caer, de elevarte sobre lo imposible. Peleas a favor de construir tu propia leyenda personal.

Superar un examen de Kyokushin no tiene nada que ver con trámites burocráticos, supone una victoria sobre uno mismo, dominio personal y por supuesto maestría adaptada a la experiencia.

Complementariamente existen otras pruebas que pueden realizar los practicantes en su deseo de superación personal.

Cursos y entrenamientos especiales: 

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Durante el año las federaciones realizan cursos y entrenamientos especiales, como seminarios, entrenamientos en medio natural; del frío (kangeiko) y el calor (sochugeiko), entrenamientos al final y al principio del año (Keiko Osame y Kagami Biraki) y otras concentraciones y seminarios. Incluyen entrenamientos en la montaña, la playa, los ríos, meditación en cascadas, endurecimiento usando troncos de árboles y piedras…

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Son especialmente interesante los programas de concentración y convivencia, pues el estudiante se concentra en superar, junto al grupo, un objetivo común; el propio campamento. Normalmente los exámenes de grado se realizan durante los días que duran estos cursos.

Además existen cursos extremos, donde los practicantes pueden solicitar pruebas extras durante los entrenamientos.

Campeonatos

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Los torneos surgen con la intención de probar la efectividad de las técnicas, sin poner en peligro la vida del contrincante.

En Kyokushin, la competición destaca por su particular dureza e intensidad.

El error es confundir el estilo con la normativa. Aun y así un practicante completo debería someterse a esta prueba alguna vez en su vida, por los beneficios mentales que supone su práctica.

Combate de los 50 y de los 100 hombres

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El combate de los 100 hombres es la prueba suprema del Kyokushin, existe asimismo la prueba de los 50 combates.

Es una mezcla entre un campeonato arbitrado, y el kumite propio de un examen de grado.

El aspirante debe pelear contra 100 rivales, durante dos minutos, debiendo ganar una amplia mayoría de los combates, y tan sólo puede perder un mínimo porcentaje de combates por decisión. Además debe conseguir un número significativo de puntos (ippon y wazaari), al menos la mitad de los combates deben ser ganados por puntuación.

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Muy pocas personas han superado esta prueba desde su inicio en 1965.

La primera referencia dentro de la historia de Kyokushin, se atribuye al propio Mas Oyama quien realizó 300 combate en tres días en 1954, venciendo a todos sus rivales.

Con todo ello, y más actividades, que seguro he olvidado mencionar, Kyokushin pretende crear esta leyenda personal a la que hago referencia.

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Entrevista Radio Gorbea

Entrevista Radio Gorbea

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El día 15 de Noviembre Sensei Erika Ciudad y Shihan Iván Pérez Robles protagonizaron una tertulia en Radio Gorbea, en el programa Araba Sport con motivo de los éxitos conseguidos por el SIPR DOJO esta temporada. Entre ellos el Campeonato de Europa conseguido por Sensei Ciudad.

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Publicado por en 16 noviembre, 2017 en Otros

 

Gestos que cambian el mundo

No quisiera mostrarme agresivo, ni tan siquiera reivindicativo. Quiero explicar.

Las máximas del Bushido expresan claramente ideas acerca del valor heroico, la justicia, el respeto, la reflexión… y un largo abanico de virtudes adecuadas para un budoka.

Otra virtud es la obediencia, enfocada a  respetar la experiencia; que debería contemplar dedicación y reflexión. Sin embargo esta idea se asocia muchas veces a una cesión del pensamiento libre que debería manifestar un budoka en base a su propia visión del mundo.

El respeto es nuestra más importante virtud. Artes Marciales empiezan y concluyen con cortesía (rei) por tanto se cortés en todo momento. Sin embargo para avanzar, en ocasiones debemos transgredir normas tomadas como dogma.

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Este concepto del Budo quiere decir: Copiar, asimilar y crear algo propio.
En el momento que adaptas la técnica a ti mismo, estás transgrediendo el concepto original en base a una evolución del pensamiento y de la escuela.

No hay arte marcial que prospere sin SHUHARI.

En ocasiones no es la técnica la que se modifica, sino la propia filosofía de la escuela.

Según expesaba Sosai Oyama en una carta publicada en la revista Power Karate:

“Kyokushin no es un grupo de dioses o algo por el estilo, por lo tanto existen errores…”

El propio Oyama fue un transgresor en su época, un hombre criticado por sus contemporáneos por defender una forma diferente de Karate y de Budo, alguien que comprendió el concepto SHUHARI.

También dijo en varias ocasiones, como por ejemplo en un famoso discurso que pronunció en 1978:

“Respeto a aquellos que luchan en la vida.   Les respeto a todos…”

Pues bien, durante el reciente Campeonato de Europa en el que hemos participado, una de mis competidoras y estudiantes, Sensei Erika Ciudad; por lo que a mi respecta una excelente Budoka con grandes cualidades humanas, realizó un gesto transgresor a la etiqueta en lo que a obediencia se refiere. Seguramente la opinión del lector variará dependiendo de su propia formación, incluso de su nivel en el arte del Kyokushin, cuyos preceptos dicen:

“Observaremos las reglas de la cortesía, respeto a nuestros superiores y nos abstendremos de la violencia”

Pero también:

“Un karateka se pone siempre de parte de la Justicia”

“Un budoka muestra Valor Heroico”

“Un budoka es juez de su propio destino”

Durante la fase de rompimientos  (tameshi wari) que se realiza antes de las semifinales, con el fin de discernir el ganador en caso de varios empates reiterados, se hizo llamar al tatami principal a los competidores junior y senior. Cada competidor debe realizar hasta cuatro técnicas diferentes de rompimientos. Al llegar al turno de las mujeres, mientras estas ya estaban colocadas en sus posiciones, la dirección del campeonato anunció que las mujeres no iban a realizar rompimientos, dejando paso a la categoría masculina. Sin mayores explicaciones en ese momento, las competidoras, budokas y atletas entrenadas en las mismas condiciones que los hombres, mostraron su descontento. Algunas comenzaron a salir de la formación, mientras que otras -entre ellas mi estudiante- decidió permanecer firme frente a las tablas que ya había seleccionado. Yo mismo le pedí que debía abandonar el tatami y ella reaccionó con un “OSU!” y tras ello una deliberada técnica de puño con la que hizo añicos aquellas tablas que no debía romper. A continuación se giró, con gran dignidad llegó hasta la escalera del tatami, saludó protocolariamente y se retiró del área.

Esta situación no fue del gusto de algunos oficiales allí presentes, sin embargo provocó el entusiasmo del público y de muchos equipos que ovacionaron este gesto de protesta ante lo que la Sensei consideró una grave discriminación de género.

La organización, muy amablemente, se dirigió a mí mismo como delegado del equipo, para llamarnos al orden y así pudimos dialogar y facilitar las explicaciones oportunas, que fueron aceptadas por ambas partes. Finalmente se decidió que la competidora 108 (era el afortunado dorsal) podía continuar compitendo, y de hecho venció en el campeonato y en su gesto.

Quisiera por tanto agradecer a la federación que comprendiera el significado de esta decisión. Así como al equipo organizador, que realizara el esfuerzo de acercarnos un evento de estas características, con todo el esfuerzo que supone.

No obstante pienso que en un esfuerzo por querer evolucionar hay que recordar que si Rosa Parks no se hubiera quedado sentada en aquel autobús, no está claro que un afroamericano llegara a ser presidente de Estados Unidos, si Gandhi no hubiera hecho una huelga de hambre, India no sería libre… y que otros gestos aun más sencillos, aunque arriesgados son los que nos hacen evolucionar. Son aquellos que se elevan sobre las masas los que cambian opiniones.

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Considero que algo que es injusto, es injusto en cualquier circunstancia, y que ante una norma injusta la insumisión es un argumento respetable. Sin malas formas, sin faltar al respeto, sin gritos, al modo de un Budoka.

Como instructor de Erika puedo decir que me siento orgulloso de su determinación, que la apoyo en su reivindicación pues se muy bien que su capacidad está a la altura de la de cualquier hombre, y que su decisión fue tomada en base a años de estudio y reflexión sobre lo que para ella es justo y no. Cuando un experto se opone a una norma, se le debe prestar atención.

Enhorabuena Sensei por elevar tus ojos hacia tus aspiraciones y conseguirlas, bajar tu cabeza con humildad, mantener tu respeto y purificar tu corazón ante lo que consideras que no es justo. Eso es lo que enseñamos en Kyokushin Karate Do y en nuestra World Independent Budo Kai. Yo estoy más orgulloso de tu integridad, que del propio título de Campeona de Europa que tan merecidamente conseguiste, pues campeones hay todos los años,  pero es difícil saber ¡cuántas personas justas!

OSU!

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Publicado por en 31 octubre, 2017 en Otros

 

El arte del Kobudo

El arte del Kobudo

El término Kobudo en la cultura occidental hace referencia al arte que estudia las armas tradicionales de lucha de Okinawa, aunque en Japón el término es más extenso, pues incluye escuelas de sable, alabardas, lanzas y otras armas del arsenal samurai, refiriéndose al estudio de las artes armadas de Okinawa como Ryukyu Kobujutsu.

Las armas tradicionales del Kobudo de Okinawa ó Kobu Jutsu son:

El Bo (Rokusoku Bo) vara de 1.80 m.

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Tonfa; porras con un mango perpendicular.

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Kama; hoces.

Sai; Dagas de tres puntas.

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Nunchako; Bastones unidos por cuerdas o cadenas.

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Ekku; Remo.

Timbe y Rochin; Escudo y machete.

Manriki Kusari / Suruchin; Cadenas y cuerdas arrojadizas.

Kuwa; Azada.

Yari; Lanzas.

Y otras

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KO; quiere decir antiguo, BU; se puede traducir como guerrero o también como arma y DO; sendero espiritual (JUTSU significa técnica) Así pues, podemos traducirlo como Camino de las Artes Marciales antiguas, o de las Artes Marciales antiguas de lucha armada.

Este arte, en Okinawa, nace prácticamente paralelo al estudio del Karate, pues se entronca en el arsenal de téncicas guerreras de Okinawa de lucha civil, e incluso se suele explicar que el uso de aperos de labranza para el combate, es anterior al uso codificado del antiguo Karate-Do (Too-de) y que más bien es el Kobudo el que ayuda al desarrollo codificado del Karate.

En todo caso, podemos aseverar que son dos caras de la misma moneda, ya que normalmente los maestros primitivos de las Ryu Kyu estaban versados en una o varias armas de este arsenal tradicional, e incluso en otras procedentes de China y Japón.

Parece lógico pensar que para aprender a defenderse contra un arma, se debe conocer el uso y las posibilidades que ese arma ofrece.

Por otra parte, alguien inmerso en una cultura guerrera, no iba a despreciar cualquier punto de vista de las Artes Marciales.

En la actualidad el KOBUDO se puede estudiar por separado del Karate-Do, o inmerso en los diferentes estilos, de hecho hasta principios de siglo XX no se consideraba que el Kobudo estuviera codificado en ninguna corriente en particular, mientras que podemos encontrar ya, aunque con múltiples variedades, el Naha-te, Shuri-te y el diverso Tomari-te, de lucha desarmada (Too-De ó Karate) así como otros estilos de Karate propios de núcleos urbanos de otras islas de las Ryu Kyu (como el Shorinji Ryu Kempo Kenkokan actual nombre del estilo fundador del Koshiki)

El Kobu Jutsu (Kobudo de Okinawa) fue introducido en Japón en los años 20, en el mismo momento, aproximadamente, en que Gichin Funakoshi, Chojun Miyagi y otros expertos introducían allí el Karate. En esta época, se enseñaba el manejo de una o dos armas durante la práctica de Karate, sin embargo el Kobu Jutsu seguía siendo un arte misterioso y desconocido para la mayor parte de los japoneses.

Al principio del siglo XX, Moden Yabiku, maestro de Shorei Ryu, tomó la iniciativa de juntar todas las técnicas y conocimientos de las armas de Okinawa, recorriendo un pueblo tras otro. Para preservar este arte formó en Naha a final de los años 20 la organización “Ryukyu Kobujutsu Kenkyu Kai” (Sociedad de estudios del Kobujutsu de las Ryukyu). Es en este momento cuando se adopta el término “Kobu Jutsu” para englobar todas estas técnicas.

En la misma época, otro maestro de Karate, Shinko Matayoshi, se interesó por el arte del Kobujutsu. También recorrió parte de China tomando técnicas autóctonas. Por ello desarrolló, a partir del mismo estudio del Kobu Jutsu de Okinawa, técnicas diferentes a las de Yabiku.

Gracias a Yabiku y a su primer discípulo, Shinken Taira (alumno de Karate de los maestro Gichin Funakoshi y Kenwa Mabuni) el Kobu Jutsu llegó a ser más conocido. Taira fué, probablemente, el primero en usar el término “Kobudo”. En 1955 estableció el Ryūkyū Kobudo Hozon Shinkokai como una continuación de la Sociedad Ryukyu Kobu Jutsu de Moden Yabiku

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Por otro lado, el hijo de Shinko Matayoshi, Shimpo Matayoshi, empezó a enseñar su arte tras la muerte de su padre en 1947. En 1960 funda la Federación de Kobudo de las Ryukyu.

Actualmente existen muchas organizaciones de Kobudo en Okinawa, aunque la mayor parte son ramas de las dos escuelas principales.

Como ya se ha dicho, los principales difusores eran karatekas, por lo que se explica que las formas actuales de los kata y el kihon, sean similares a las líneas de Karate Do.

Como evolución del Karate, para el karateka que desee desarrollar otras habilidades y profundizar en su propio arte, en Kyokushin Kai existen una serie de katas con armas que mezclan la tradición del Kobudo con las formas propias del Karate de Oyama.

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A Mas Oyama le gustaba trabajar con determinadas armas tradicionales, entre ellas Katana (sable), Kusari gama (garfio con cadena), sai (daga en forma de tridente), tonfa (bastón corto con mango perpendicular), nunchako (bastones cortos unidos con una cuerda o cadena) y bo (bastón de 180 cm) entre otras. Además estudió técnicas femeninas de bastón con Yoshida Kotaro (Aiki JuJitsu)

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Los kata más característicos entre el Kobudo de Kyokushin son los de bo, en los que el bastón se utiliza de manera similar al estilo femenino del Kobudo de Okinawa, esto es, con el bo por debajo del brazo, sin llegar a golpear los ganglios de la axila.

El principal difusor del Kobudo de Kyokushin fue Shigeru Oyama, quien fue Saiko Shihan de IKO en vida de Sosai y hasta los años 80 en que fundó su propia escuela.

Shigeru Oyama, era hijo de la familia que acogió a Sosai Oyama cuando siendo un adolescente llegó a Japón. Además de estudiar Karate con Sosai, estudio Kobudo y se ocupó de crear una línea propia del estilo Kyokushin en cuanto al uso de estas armas.

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El trabajo con armas es muy recomendable para el karateka, pues además de seguir principios técnicos similares en cuanto al uso de la biomecánica, desarrolla las habilidades externas del practicante, y mejora ciertas formas técnicas, así como la concentración en el arte, pues el manipular un objeto extraño, requiere una especial atención para aumentar la habildad, control y precisión, que es extrapolable al karate con mano vacía.

Katas de Kobudo de Kyokushin

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A continuación recojo algunos de los katas de Kobudo de la línea de Shigeru Oyama, que más se trabajan en Kyokushin, algunos de ellos aparecen en los libros escritos por Sosai Mas Oyama. Cabe mencionar que posteriormente Oyama Ryu ha desarrollado un progrma mucho más amplio de formas y katas con armas, también en otras federaciones del estilo, escuelas derivadas y dojos indpendientes se trabajan diversos katas propios y otros tradicionales.

Bo Kihon Kata sono ichi. Es una kata de iniciación al trabajo con el bastón. Usa el embusen de los Taikyoku. Se usan ataques descendentes en oi y giako y golpes directos.

Chion / Tsion: Este kata aparece en el libro de Oyama Advanced Karate. En la forma original, tal como lo siguen practicando en la World Oyama Karate, comienza hacia la derecha. En otras organizaciones como IKO (Matsui) y KWF comienza hacia la izquierda, como los Taikyoku. Se basa en técnicas descendentes y directas y bloqueos con el bo en horizontal. Existe una variación oficial en IKO y KWF, en el que se aplican técnicas de pierna acompañando a los movimientos de Chion.

Chion es el nombre de un templo budista japonés.

Sooki: es un kata de bo más elevado y complejo que Chion. Es el nombre de un templo budista japonés, sigue una estructura similar a los Pinan, aunque con giros y desplazamientos especiales.

 

Tonfa Kihon kata sono ichi: Es un kata de iniciación al trabajo de tonfa. Sigue la estructura de un Taikyoku

Taizan: Es un kata superior de tonfa, que utiliza diferentes desplazamientos quebrados y giros. Taizan, es un templo budista que se encuentra en Japón.

 

Nunchako Kihon kata sono ichi: Kata básico de iniciación al uso del nunchako

Algunas adaptaciones de Kyokushin al trabajo de kobudo:

En algunas escuelas de Kyokushin, como la línea de WIBK de Hanshi Claudio Alessi, en Suiza, el corte con Katana (tameshi kiri) así como su uso (ken jutsu) es parte del programa para cinturones negros.

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Publicado por en 26 octubre, 2017 en Artes Marciales, Historia, Otros

 

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TEKKI; LA LLAVE DEL SHURI TE

TEKKI; LA LLAVE DEL SHURI TE

Esta última semana TEKKI SONO ICHI  ha sido el kata de estudio en el SIPR DOJO

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TEKKI SONO ICHI SIPR DO JO (WIBK)

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VERSIÓN IKO1VERSIÓN IKO1

Para los ojos del practicante de Kyokushin del siglo XXI -y seguramente también para el del XX- Tekki es una serie de katas de nueva incorporación, pero lo cierto es que es una de las bases del Karate de Oyama.

Según relataba Shihan Bobby Lowe, era junto con Tensho y Pinan sono Yon, el kata que Sosai Oyama siempre realizaba en sus demostraciones de Karate por todo el mundo. Aquí un video que lo atestigua:

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Fue voluntad de Hanshi Lowe, en 2006, quien no dejó nunca de practicarlo, que antes de morir,  los practicantes de Kyokushin de todo el mundo volvieran a recuperar un kata tan importante como este -Junto a Tekki Shodan, los otros dos que le siguen en la serie, además de Bassai Dai y los katas con armas-

Según explicó Kancho Matsui, durante uno de los seminarios a los que pude asistir en el año 2007, Tekki (鉄騎), fue un kata que Sosai Oyama trabajó intensamente cuando tenía la edad de 33 años, y sobre el que profundizó en los años 50 en una estancia en Okinawa mientras practicaba Matshubayashi Shorin Ryu.

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MAS OYAMA

Parece ser que poco a poco la práctica de este kata, fundamental en la línea Shuri te, se fue perdiendo en Kyokushin, hasta tal punto que no llegó a entrar en los primeros programas de grados de la Organización Internacional de Karate de Oyama en 1964, en favor de otras formas cuyas aplicaciones se consideraron más oportunas para la idea que se estaba fraguando. No olvidemos que Kyokushin, originalmente, es una fusión de los estilos Shotokan y Goju Ryu, y puesto que pretende ser un sistema con gran énfasis en el combate, hubo que elegir y cribar muchos katas que por lo visto no tenían cabida en ese ya legendario origen.

Pero regresemos al Kata y sus orígenes.

El nombre original de esta forma que proviene de China, de los estilos de Shaolin del Norte, es -para los habitantes de Okinawa- NAIFANCHI ó NAIHANCHI y se desconoce el significado exacto, hay quien lo traduce como COMBATIR EN TERRENO PROPIO.

Fue el maestro Gichin Funakoshi quien, reinterpretando su Kanji, lo denominó TEKKI, que quiere decir CABALLO DE HIERRO ó JINETE DE HIERRO, pero también así como también modificó sus posiciones a Kiba Dachi, en vez de la original Naifanchi Dachi, más corta, que aún se trabaja en Okinawa.

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EVOLUCIÓN DEL TEKKI DE FUNAKOSHI

De su desarrollo okinawense sabemos que debemos su creación a partir del original chino, al legendario SOKON “BUSHI” MATSUMURA, “El Musashi de Okinawa”, quien fue el más famoso de los generales de la historia del Reino de Okinawa.

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SOOKON MATSUMURA

Se dice que un día, en Tomari, Matsumura vio a un chino trabajando esta característica forma en una playa, y consiguió que se lo enseñara (recuerden que las prácticas marciales estaban prohibidas)

Al parecer este kata era usado en el entrenamiento de los soldados del Castillo de Shuri, y en concreto era una herramienta básica de la escolta de los distintos Reyes de Okinawa, al menos de los tres últimos, ya que Matsumura fue su general y principal protector.

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CASA DE SOOKON MATSUMURA EN OKINAWA.

La leyenda cuenta que Tekki estaba diseñado para proteger la puerta del castillo de Shuri, que servía para pelear hasta con tres oponentes a la vez dejando a la espalda la puerta.

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PUERTA ORIGINAL -no reconstruída- DEL CASTILLO DE SHURI

También se dice que los soldados se entrenaban utilizando las líneas de los arrozales, y de aquí viene el embusen (líneas de dirección) de este kata.

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Hoy parece que tenemos más información sobre la utilización de Tekki.

Maestros como Patrick Mccarthy o Ian Abernathy, que han desarrollado una serie de oyo-bunkai (aplicación y analísis) en dirección al close combat o a las MMA, han demostrado otras aplicaciones plausibles distintas a las clásicas, que por otra parte y según mi opinión, están más en consonancia con el propósito inicial del Karate.

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SENSEI ABERNATHY

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Parece que empieza a haber una serie de teorías, las cuales apoyo, que sostienen que la puerta del castillo es una metáfora para representar como “castillo” al propio Rey de Okinawa, y que las defensas de Tekki están diseñadas para proteger a un tercero, y por eso se defiende fuera del cuerpo; al contrario que en la mayoría de los katas.

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SHIHAN PÉREZ ROBLES EN EL PALACIO REAL DE SHURI

Pero aun hay más, los gestos con ambas manos, pueden realizarse de forma eficaz armados con escudos y espadas, o su equivalente en la época tinbei y rochin

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Además, otra suposición dice que realizando las técnicas de elevación de las piernas en coordinación con los característicos bloqueos a un lado y a otro con las manos, podríamos provocar que un caballo gire creando una formación en cuadrado para proteger al individuo que quede dentro del cuadro de la escolta, luchando de manera lateral. Este podría haber sido otro de los propósitos de la guardia real en el Reino de Ryu Kyu.

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En todo caso, lo que sí esta claro, es que el uso de los pies en coordinación con las manos desde una posición tan fija, intenta entrenar la agilidad de las extremidades sin perder el dominio del centro de gravedad, generando así la potencia atribuible a los estilos norteños de Kung Fu desarrollados en el Shuri Te de Okinawa.

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SHIHAN PÉREZ ROBLES, APLICACIÓN DE TEKKI CONTRA ATAQUE DE CUCHILLO

Por último reseñar alguna curiosidad más del kata Tekki:

  • Originalmente el conteo es hasta tres.
  • Se dice que había maestros, como Chooki Motobu, que tan sólo trabajaban este kata, y su bunkai incluía técnicas de derribo, luxación y agarre, introduciendo interpretaciones propias del antiguo arte del TOODI ó Te (versión original del Karate) así como de su propia experiencia en combates reales.
  • Motobu explica que se trata de un kata chino, que llegó a Okinawa y se perdió su trabajo en China.naihanchi-motobu-tuidi
  • Es el Kata básico en la línea Shuri Te.
  • En las escuelas de Shuri se dice que karate empieza y termina con Tekki (Naifanchi).
  • El primer kata se atribuye a Sookon Matsumura y los dos siguientes a su alumno Anko Itosu.
  • El maestro Kentsu Yabu explicaba que se debía practicar 10.000 veces para dominarlo.
  • Gichin Funakoshi estuvo 10 años aprendiendo los tres Tekki con Itosu.
  • Cuando se quería elogiar el equilibrio del maestro Itosu, se decía que caminaba en la posición de Naifanchi.
  • La serie de los tres katas Naihanchi eran los que trabajaba Itosu en la escuela pública de Okinawa antes de la creación de los Pinan.
  • Durante la serie de TEKKI se estudian técnicas de Kyusho Jitsu avanzadas, que originalmente no eran mostradas a todos los estudiantes.
  • En Shorin Ryu kyudokan, del maestro Minoru Higa, así como en otras escuelas similares, se potencia la contracción muscular durante el kata de forma similar a Sanchin en las escuelas de Naha.
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    GRAN MAESTRO MINORU HIGA EJECUTANDO KAGI TSUKI EN EL INOLVIDABLE MAKIWARA DE SU DOJO EN OKINAWA

 
 

El estilo de las mil formas

El estilo de las mil formas

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¿Ya no se hace así? ¿Ha cambiado? ¿Este kata es nuevo?…

Muchas veces me encuentro con esta pregunta entre los practicantes. Y es que un mismo kata en una misma escuela puede tener variaciones, ¡por no hablar de distintos estilos!

¿Por qué cambian los katas?

En ocasiones se modifican por necesidades o avances técnicos en base a la práctica o a la realidad. En otras ocasiones cambian por modas, en esto la competición tiene que ver. Hay veces en que los katas se modifican como en el juego del “teléfono estropeado” un mensaje que pasa de uno a otro en una fila, hasta que es repetido por el último integrante de una forma desvirtuada respecto a la información inicial.

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¿Son los katas dogmas de fe que no pueden variar? O por el contrario ¿hay que adaptarlos al practicante, y por lo tanto aceptar las ligeras variaciones individuales?

En esta controversia, que muchos solucionarían diciendo HAY QUE UNIFICAR EN BASE A MÍ, parece que nos llevan la contraría los maestros originales, quienes entendiendo el espíritu de cada kata los adaptaron a sus necesidades.

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Miremos un kata actual, hagamos una comparativa desde una perspectiva histórica: Kata original chino, evolución respecto al karate okinawense, el paso a Japón y derivaciones de forma para la competición.

Otra comparación, es escoger el mismo kata en distintas escuelas. En ocasiones no tienen nada que ver, no ya la forma, o la dirección, sino que siendo el mismo kata en origen, cambia hasta el nombre.

Useishi, Gosjushiho (Sho-dai) y Sushiho son en principio el mismo kata.

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Gojushiho sho Kanazawa Shotokan

Sabemos que en ocasiones estas variaciones han atendido a cuestiones políticas –normalmente relacionadas con la identificación de organizaciones/estilos diferenciados- Pero, dejándonos de escepticismos y críticas negativas, en la mayoría de los casos es una información que los maestros que los han estudiado nos han querido transmitir a las generaciones posteriores. Y es que el Karate ha de estar vivo, ya que no se trata de un arte marcial tradicional, sino de un arte marcial tradicionalista.

¿Cuál es la diferencia? Las artes marciales tradicionales son las que no varían su forma y se mantienen intactas, con las mismas técnicas y ritos a través del tiempo, rememorando su fundación. Sin embargo las tradicionalistas, son las que empapadas de la tradición, se permiten seguir evolucionando y sumando, con el fin de adaptarse a los tiempos, y este es el sentido del Karate.

En el caso del Kyokushin Karate nos encontramos en la actualidad con una gran variación de líneas de trabajo, debido a todas las escuelas que nacen a partir de la idea de Sosai Oyama, quien en vida fue adaptando los katas y las formas de Shotokan y Goju Ryu (principalmente) hacia unas líneas propias basadas en la simplicidad del movimiento y la aplicación práctica y lógica de cada bunkai.

Si analizamos el kata Seipai de Kyokushin, y lo comparamos con el original de Goju, podríamos aseverar que se tratan de dos katas diferentes, habría que hacer un estudio profundo del bunkai original de ambos katas para encontrar aplicaciones comunes. Sin embargo, Kyokushin no posee en su línea generalizada bunkais preestablecidos, y la información que encontramos en los textos publicados por Sosai, sobre el kata concreto, no da a lugar para un bunkai demasiado elaborado, por lo que se ha de recurrir a líneas de trabajo más profundas, introducidas también por Sosai en otros apartados de sus obras literarias, como Advanced Karate.

Mas Oyama #1

Seipai Okinawan Goju ryu

Seipai So-Kyokushin

Seipai WIBK Karate Jutsu kai

Volviendo al kata Sushiho de Kyokushin, encontramos dos líneas principales de trabajo, digamos genéricamente, la ideada por Sosai y la desarrollada por Shigeru Oyama, la cual ya aparece en el vídeo de los años 70 “The strongest karate” ejecutada por el propio Shigeru Oyama, cuando aun operaba en IKO bajo la dirección de Sosai, esto denota que a él no le importaba demasiado qué línea seguir, siempre que se entrenara fuerte, pues como él explicaba, el kata es un medio para desarrollar el combate, que realmente es lo importante.

Shushiho Shigeru Oyama

Sushiho IFK Línea Arneil

Sushiho IKO-Matsui

En la actualidad, estamos viendo como muchas escuelas están recuperando katas que habían caído en desuso y otras están volviendo a métodos de kihon más similares al Goju Ryu actual, obviando así las líneas que generalmente se realizan en Kyokushin, quizá demasiado simples para muchos practicantes que requieren un karate técnico algo más complejo y elevado. Se han recuperado posiciones como Siko dachi, diferente tipo de Sanchin dachi, se varia el ibuki, y muchos atemis (golpes) se revisan los bunkais, es decir, se trata de volver a poner al Kyokushin en la misma habitación que el resto de estilos de Karate.

Gekisai dai Kyokushinkan

Gekisai dai Shinkyokushin

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Tekki sono ichi Kyokushinkan

Tekki Sono Ichi WIBK

¿Hasta dónde puede ir esto? Obviamente, el desarrollo del arte marcial sólo tienen los límites del desempeño humano, así que no es esa la cuestión. Quizá la cuestión podría ser ¿Esto es Kyokushin o es otra cosa? Seguramente debamos hablar hoy de estilos derivados, y si aun las cuestiones en común son tantas como para no poder diferenciarlos debamos hablar del Kyokushin de tal o cual maestro…

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Seienchin IFK Arneil

Seienchin WIBK Kyokushin Pérez-Robles

Sin embargo haciendo una reflexión más profunda ¿Hubo alguna vez un Kyokushin de Oyama? O por el contrario, salvo algunas líneas fundamentales, ¿el Kyokushin de Oyama fue un arte ecléptico ritualizado por sus seguidores?

Mas Oyama Pinan

Sin duda no es el kata el que nos identifica, tampoco el kumite, aunque puede ser una seña identificativa más visible. En Kyokushin nos diferenciamos por la actitud, por el espíritu de Osu!

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Publicado por en 13 mayo, 2017 en Otros