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ARTES MARCIALES: EL MÉTODO EDUCATIVO DEFINITIVO

ARTES MARCIALES: EL MÉTODO EDUCATIVO DEFINITIVO

En las últimas décadas las artes marciales han conseguido superar estigmas del pasado, revelándose como un método extraordinario a nivel educativo.

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Educad a los niños y no será necesario castigar a los hombres (Pitágoras)

Todavía nos encontramos con escépticos en la materia, pero claro, también hay personas que piensan que las pirámides las hicieron los extraterrestres…

Imaginen una escuela donde todos y cada unos de los alumnos tratara con respeto al profesor, donde se esforzaran por conseguir pequeños objetivos, y los demás respetaran estos pequeños logros. Una escuela donde todo el mundo vistiese de uniforme y no hubiera por ello distinciones de carácter socio económicas. Una escuela donde se cultivase por igual mente, cuerpo y espíritu.

Imaginen un lugar donde los alumnos veteranos pasaran ayudar como instructores junior a los alumnos nóveles, para que de esta manera todos creciesen por igual.

Imaginen una escuela donde hubiera un lenguaje común y universal, compartido por el resto de escuelas del mundo, y que de vez en cuando hubiera campeonatos, reuniones y campamentos donde estas escuelas, en un ambiente de gran deportividad, compitieran entre ellas.

Imaginen una escuela donde se promoviera viajar y conocer otras culturas.

Imaginen una escuela donde se educara en valores, y que estos valores no fueran inculcados desde púlpitos, sino a través del ejemplo y la demostración del virtuosismo de manera natural y asumible.

Imaginen una escuela, de carácter universal regida por el respeto, donde cada saludo al encontrarse a un compañero fuera precedido por una reverencia.

Imaginen una escuela donde se pudiera continuar estudiando por un tiempo ilimitado y cada uno tuviera un lugar y un prestigio basado en su propio esfuerzo. Donde además las enseñanzas siguieran un legado centenario por generaciones…

Imaginen una sociedad donde no hubiera discriminación por sexo, raza, religión o cualquier otra identidad, pues la identidad más deseada sería ser miembro de esa sociedad.

Imaginen un lugar donde se trabaje por igual el empoderamiento personal y la humildad.

Donde se aprenda un método de autodefensa y a la vez se desarrolle una mentalidad pacifista e igualitaria.

Pues bien, esa escuela existe y no se trata de ninguna academia de enseñanza liberal en algún país europeo. Se trata de cualquier club de Artes Marciales a su alcance.

Todas las ciudades del mundo cuentan con alguna academia de Artes Marciales. Si está usted interesado en implicarse en la educación de sus hijos, busque la escuela de artes marciales que mejor le convenga, seguro que cerca de su casa hay alguna, tal vez en el mismo colegio. Será una inversión de futuro a bajo coste.

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¿Pero cómo consiguen esto las Artes Marciales?

1.- Respeto

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Los instructores de Artes Marciales, son personas que a diferencia de la mayoría de deportistas, han pasado la mayor parte de su vida estudiando un método muy complejo, por lo que han desarrollado un carisma personal y unas habilidades propias de la práctica continuada que les dota por sí mismos de valor académico.

El instructor tendrá un prestigio personal reconocido por sus estudiantes, quienes le dotarán de respeto basado en el cariño y admiración hacia una actividad pragmática de la que se obtienen resultados inmediatos.

Por otra parte los dojos (lugares de práctica) se rigen por normas aceptadas de cortesía que invitan a este ambiente de respeto y dignidad, y estas normas son asumidas por todos sus practicantes desde el primer día.

2.- Metas y Objetivos

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Los alumnos irán pasando por distintos retos a lo largo de su vida, todos basados en su propio esfuerzo y en el apoyo de su equipo (logros físicos y técnicos, nuevas habilidades, cinturones, campeonatos, títulos…) Estos retos además irán progresivamente incrementando su dificultad y su profundidad según avance el propio estudiante.

3.-Uniformidad y diferencia.

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Los estudiantes adoptan un uniforme y unos logotipos que les asocia a la escuela. Puesto que todos llevan la misma ropa, no existen las diferencias de tipo socio-económico, ni tampoco de género u otras.

La única diferencia se basa en el cinturón, que denota el esfuerzo realizado, por lo que los demás recibirán esta diferencia con admiración hacia su práctica, sabiendo que ellos mismos también podrán llegar al mismo nivel si se esfuerza de igual manera dedicándole el mismo tiempo.

4.- Cuerpo, mente y espíritu.

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El entrenamiento físico se acompaña del control de la mente, lo que conduce a una sensación de satisfacción personal que se relaciona con el ámbito espiritual.

Además de la condición física y de las técnicas, se desarrollan estrategias, y se memorizan rutinas, lo que permite que -como han demostrado empíricamente varias universidades- el cerebro de los artistas marciales esté especialmente desarrollado y preparado para la retención de datos, esquematización de información y resolución de problemas.

Además los tiempos dedicados a la meditación hacen profundizar en aspectos intelectuales y espirituales como la consciencia, auto control, empatía, concentración, dedicación y bienestar entre otras.

Por otra parte, la sociabilización y ocupar un lugar social ganado por el propio esfuerzo, contribuye al desarrollo positivo del autoconcepto, que descarga un sentimiento positivo  de satisfacción personal, lo cual contribuye a un crecimiento espiritual basado en la idea que produce “sentirse bien”

5.- Método Senpai-Kohai

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El método de enseñanza que se apoya en que alumnos senior enseñan a los nóveles, normalmente con el propio ejemplo, promueve el respeto entre los miembros del mismo grupo, basado en el afecto, gratitud y admiración.

Este método promueve la retroalimentación de la enseñanza por parte de los senior, quienes ven sus conocimientos reflejados en otros, y de esta manera se pueden corregir. Por otra parte, los estudiantes nóveles aprenden de ellos los valores de la escuela y se sienten identificados con ellos, al tratarse de una enseñanza más horizontal, asociándose a sus “compañeros de armas”.

6.- Cultura universal

Spanish Team junto a Dominique Valera, Jon Bluming y Jesse Glover, 2011

Los distintos métodos de Artes Marciales (Karate, Judo, Taekwondo…) utilizan una terminología común, normalmente propia del país de origen del arte, de tal manera que cualquier practicante comprende y puede seguir la clase en cualquier país del mundo.

Además la etiqueta y formas de proceder también son comunes, formando todo ello un única cultura universal.

7.- Asociación

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Regularmente las escuelas se unen en federaciones y asociaciones aunando esfuerzos por competir en entre ellas, o formando un mismo equipo en forma de selección.

En un ambiente basado en el respeto y la deportividad, esto contribuye al engrandecimiento personal y al intercambio de ideas.

Además se realizan cursos y convivencias para ahondar en el crecimiento personal y colectivo a través del mero hecho de compartir.

8.- Valores aceptables

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Los valores propios de las artes marciales no están reñidos con ninguna filosofía o credo. Se basan en el respeto, el compañerismo, la superación personal y el pacifismo.

Se transmiten mediante la práctica continuada, por lo que se asumen de manera subliminar, sin necesidad de sermones.

9.- Sin fin

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No hay edad para empezar ni tampoco para terminar la práctica de las artes marciales. Mas bien, la práctica se adapta al nivel y la forma del practicante. Todo el mundo puede participar, incluyendo personas con deshabilidades o en edades avanzadas.

“handicap is not a handicap”

10.- Sin diferencia

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La única diferencia aceptable está en el conocimiento y la experiencia. Y estas personas se esforzarán por impulsar el conocimiento y la experiencia de los demás, entendiendo que nada es más importante que la transmisión.

11.- Empoderamiento y humildad

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Estas dos cualidades lejos de ser contrarias, están emparentadas en las artes marciales. El artista marcial aprende a valorarse y valorar a los demás. Entiende que una reputación fidedigna se consigue a través de méritos virtuosos, y que para lograrlos hay que someterse a mucho esfuerzo y sacrificio, y esto no se consigue si no es desde la humildad. Escuchando a los expertos, cayendo una y otra vez al suelo con afán de superarse, aceptando las distintas fases de la vida tal y como son y cuidando a los demás y el entorno.

Sin valor no hay prueba, sin prueba no hay confianza, sin confianza no hay respeto.

12.- Autodefensa y autocontrol

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Una vez más son dos conceptos aparentemente separados, que sin embargo, en artes marciales están íntimamente unidos.

Las artes marciales no dejan de ser métodos de combate eficientes, sin embargo los antiguos maestros se ocuparon desde su origen, de que no hubiera un arma sin seguro, por lo que dotaron a sus métodos de combate de filosofías como la Budista, ligadas al amor universal y al desarrollo del autoconcepto, a través del control físico mental y espiritual.

Un buen artista marcial es una persona moderada e íntegra, capaz de controlar sus emociones y de estabilizarse en momentos críticos. Al igual que dominan un gran poder, también son conscientes de la responsabilidad que ello supone.

No se dejan dominar por la ira y entienden que en el control está la quintaesencia del arte.

13.- Proximidad

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A lo largo de los años todos los países del planeta han comprendido el poder de las artes marciales, por lo que los distintos estilos se han extendido por todo el mundo cruzando todas las fronteras y rivalidades internacionales. Las artes marciales son inherentes y producto de la raza humana, y consiguen que los seres humanos se eleven sobre ellos mismos, practicándose sin tener en cuenta ningún otro principio político que no sea el desarrollo personal y la pura práctica.

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Shihan Iván Pérez Robles dirigiendo un seminario para menores refugiados en el Centro de MENAS de las Naciones Unidas en Ginebra

Muchos organismos oficiales como la Naciones Unidas, muchos gobiernos de todo el planeta, además de entes internacionales deportivos como el Comité Olímpico Internacional, reconocen las artes marciales como un método educativo sublime.

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Directiva de WIBK durante una rueda de prensa en el Centro Olímpico de Barbados

En la actualidad existen cátedras en prestigiosas universidades, maestrías universitarias y enseñanzas ampliamente reconocidas.

Por supuesto todos los ejércitos y cuerpos de seguridad del mundo utilizan una u otra disciplina marcial para formarse y son parte de la base de cualquier enseñanza humanista desde las academias griegas a los templos orientales, desde hace miles de años.

Es curioso que algo tan demostrado y contrastado a través de resultados satisfactorios durante milenios siga siendo un tema controvertido o cuestionado, pero claro… hay gente que sigue pensando que La Tierra es plana.

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Nelson Mandela 8º dan de Kyokushin Karate, boxeador aficionado y Premio Novel de la Paz

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S.I.P.R.

S.I.P.R.

SPIRITUS INVICTUS ad PUGNAM REDIT

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El próximo 2 de Febrero se celebrará en las instalaciones del Gimnasio Gasteiz Sport de Vitoria la I Gala de Invierno del LUDUS SIPR DOJO

Contaremos con varias demostraciones, además de un campeonato de kata infantil y combates one match.

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Para esta primera experiencia en nuestras nuevas instalaciones, hemos escogido una advocación latina que creo muy inspiradora y ampliamente relacionada con el espíritu de OSU, así como con los valores del Bushido y del Kyokushin.

SPIRITUS INVICTUS ad PUGNAM REDIT

Esta advocación latina que está enmarcada en las siglas del dojo, S-I-P-R, se basa en dos poemas de gran revelación.

Por un lado el famoso poema Invictus, de William Ernest Henley (1849-1903), quien lo escribió en referencia a la amputación de una de sus piernas tras haber sufrido tuberculosis siendo un niño.

Este breve poema, escrito originalmente en lengua inglesa, ayudó al líder sudafricano Nelson Mandela (1918-2013) a soportar sus 27 años de duro cautiverio en prisión. Mandela tenía este poema escrito en un pedazo de tela y le ayudó a elevarse sobre su propio destino y convertirse posteriormente en el primer presidente negro de Sudáfrica y Premio Nobel de la Paz.

En 1995, se otorgó a Mandela el grado honorífico de 8º dan de Karate Kyokushinkai, quien se entrenó en el arte y fue también un gran aficionado al Boxeo.

 

INVICTUS

Más allá de la noche que me cubre
negra como el abismo insondable,
doy gracias a los dioses que pudieran existir
por mi alma invicta.

En las azarosas garras de las circunstancias
nunca me he lamentado ni he pestañeado.
Sometido a los golpes del destino
mi cabeza está ensangrentada, pero erguida.

Más allá de este lugar de cólera y lágrimas
donde yace el horror de la sombra,
la amenaza de los años
me encuentra, y me encontrará, sin miedo.

No importa cuán estrecho sea el portal,
cuán cargada de castigos la sentencia,
soy el amo de mi destino;
soy el capitán de mi alma.

La segunda parte de la advocación está extraída de una joya universal como es la Eneida de Virgilio (70 AC-19 AC). En el libro quinto, el poeta latino describe un combate de Pugilatos entre los atletas Entelo de Troya y Dares (Darío) el frigio.

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Mosaico romano que representa a los héroes Entelo y Dares. 175 DC

Dares, un joven atleta, logró derribar a Entelo, ya viejo, pero éste se levantó con energía y fiereza emprendiendo nueva lucha con su rival hasta vencerlo.

Como prueba definitiva de las fuerzas que después de la lucha le restaban, Entelo se acercó a un toro que le otorgaban como premio de la victoria, y de un golpe de cesto lo derribó

Pero, ni entorpecido por la caída ni asustado,

el héroe vuelve más fiero a la lucha y saca fuerzas de su enojo;

el pudor además enciende su coraje y un valor consciente, y furioso

persigue al lanzado Dares por toda la llanura

redoblando los golpes ya de su diestra,

ya de su izquierda.

No hay tregua ni descanso

At non tardatus casu neque territus

heros acrior ad pugnam redit ac uim suscitat ira;

tum pudor incendit uiris et conscia uirtus,

praecipitemque Daren ardens agit aequore

totonunc dextra ingeminans ictus,

nunc ille sinistra.

nec mora nec requies

Fue el espíritu invencible del héroe Entelo el que sin aceptar la derrota, logra elevarse sobre su propio dolor y su frustración para lanzarse de nuevo a la pelea (ad pugnam redit) hasta lograr vencer a su rival.

Superar los propios límites hasta alcanzar el objetivo deseado es la definición del OSU NO SEISHIN ó Espíritu de la Perseverancia.

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OSU NO SEISHIN

El código del Bushido define como una de las virtudes del samurai el CORAJE o Valor Heroico (YU-勇) y explica:

Álzate sobre las masas de gente que temen actuar. Ocultarse como una tortuga en su caparazón no es vivir. Un samurai debe tener valor heroico. Es absolutamente arriesgado. Es peligroso. Es vivir la vida de forma plena, completa, maravillosa. El coraje heroico no es ciego. Es inteligente y fuerte. Reemplaza el miedo por el respeto y la precaución.

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Yu; Valor Heroico

Sea de un modo físico, como el héroe troyano Entelo, o metafísico, como el héroe sudafricano Nelson Mandela, en Kyokushin consideramos que son dos cara de la misma moneda, y una arrastrará a la otra, siendo nuestro objetivo y propósito mejorar el carácter de todos nuestros participantes. De esta manera cada uno forjará por sí mismo su propia leyenda personal y llegará a conseguir, si es que se lo propone: ser el amo de su destino, ser el capitán de su alma…

Un espíritu invicto se lanza de nuevo al combate

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S.I.P.R.

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El propósito del Karate Do

El propósito del Karate Do

¿Por qué practicamos Karate?

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Para hacerme una composición de lugar sobre el estado de la cuestión, he revisado algunos libros de grandes maestros, así como las páginas web de muchos dojos y escuelas diferentes.

Uno de los aspectos que me ha llamado la atención, es que el propósito del Karate ha evolucionado a la par que sus técnicas.

No pretendo hacer un texto demagógico sobre lo que debiera ser y no es, ya que desde mi punto de vista, al fin y al cabo, parece que lo que es, es.

Quizá habría que diferenciar en primer lugar las diferencias entre propósitos y objetivos

Los propósitos suponen la voluntad de querer hacer algo. Permiten proponer lograr un sueño. Los objetivos son destinos que nos trazamos con el fin de lograrlos. Digamos pues que el propósito es la intención y el objetivo es la meta a alcanzar.

En esta definición podemos entender mejor que se planteen como propósitos del Karate términos a veces demasiado abstractos como la Paz Mundial, la formación íntegra del carácter de sus participantes, la mejora general de la salud o el desarrollo de un método armónico universal… Y por otra parte los objetivos de estos participantes estén en ganar campeonatos, desarrollar organizaciones fuertes que se puedan expandir, crear líneas de trabajo que perduren en el tiempo, obtener grados y títulos…

Mi deseo es que los propósitos se conviertan en las metas. Trabajar sobre objetivos virtuosos que puedan traer como consecuencia éxitos que aunque satisfagan, realmente se valoren como efímeros, y que realmente podamos avanzar como sociedad gracias a la práctica mitad física, mitad mental y espiritual que se supone que es el Karate Do. Y que lo demás no importe tanto.

Me gustaría hacer un repaso de cómo han evolucionado los propósitos y objetivos del Karate, en palabras de grandes protagonistas de este Arte Marcial.

Actualmente podemos leer en escritos de estilos modernos, como por ejemplo, la página web del estilo Karate Jutsu Kai de Kaicho Bernard Creton, que el Karate puede ayudar en las capacidades de control personal, autoestima y liderazgo. Haciendo hincapié en factores psicológicos y sociales que se estudian en la actualidad y que por supuesto no se contemplan en escritos antiguos, donde, a pesar de que se tenía muy en cuenta el poder de la mente por encima incluso de la capacidad física, utilizaban referencias más abstractas. Esto nos da una idea de que el Karate evoluciona también en sus objetivos y propósitos, y es por esto un arte marcial que, teniendo en cuenta sus arraigadas tradiciones, es capaz de ampliar su bagaje filosófico a la par que aumenta su arsenal técnico.

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Kaicho Bernard Creton

El gran maestro Itosu (1832-1915) da algunas claves sobre su intención en la época que le tocó vivir. Cabe destacar que Yasutsune “Anko” Itosu, uno de los más importantes nombres de la historia del Karate, fue el responsable de la introducción del Karate en el escuela pública de Okinawa, contribuyendo así a que el arte terminara de salir de la clandestinidad y se convirtiera en una identidad del pueblo uchinandi.

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Anko Itosu

El próposito del Karate es hacer el cuerpo duro como piedra y hierro… Las manos y los pies deberían utilizarse como puntas de flecha y lanza… Corazones fuertes y valientes…

El Karate es fundamental para el beneficio de la salud… Para proteger a sus padres y sus maestros es apropiado atacar a un enemigo sin importar la propia vida… Si se encuentra con un simple rufián es mejor no hacer uso del Karate y tan sólo evitarlo y huir…

…La victoria de mañana se conseguirá educando en los patios de recreo de hoy…

Se puede leer y percibir en las palabras de Itosu el espíritu belicoso del Arte Marcial, que en esa época tenía un sentido que hoy en día se va dificultando cada vez más encontrar, quizá porque afortunadamente, en el ámbito cultural en el que hablo, parece que tenemos la sensación de encontrarnos más seguros… al menos más que el maestro Itosu, quien quizá tenía otro nivel de consciencia que hemos ido perdiendo.

El maestro okinawense Chotoku Kyan (1870-1945), al que se le llamó El Puño divino del Karate, escribió en sus “Memorias del Karate” tres propósitos para la práctica:

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-Desarrollar el cuerpo

-Dominar técnicas de combate

-Desarrollar el autocontrol

El Maestro Gichin Funakoshi (1868-1957), considerado el padre del Karate Moderno en su libro -cuyo título ya es una declaración de principios- “Karate: Mi camino” se centra en la máxima Karate ni sente nashi (no hay primer ataque en Karate) y esto remarca la fuerza de la idea de que se trata de un arte de autodefensa en el que se rechaza los actos violentos y de provocación.

El maestro Richard Kim (1917-2001) hizo popular la expresión Karate es Zen en movimiento, donde se ve como inseparable la espiritualidad y control mental de la propia práctica física.

En este mismo orden el maestro Shigeru Egami (1912-1981), fundador de Shotokai, explica que se debe ejercitar el cuerpo con el objetivo de limpiar el espíritu. En su desarrollo, dice que esta línea de actuación proviene de la tradición instaurada en el monasterio de Shaolin por el propio Daruma (Bodhidarma) quien escribió dos textos relacionados con el budismo Zen, “Ekkin Gyo” y “Ekkin Zenkui” con el fin de enseñar a los monjes escribas a desarrollar su cuerpo para contribuir a la mejora de su salud, a las capacidades mentales y espirituales y a los métodos defensivos, dando origen al Kunf Fu Shaolin y por extensión a las bases del Karate de Okinawa.

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Shigeru Egami

La escuela Kyokushinkai, del maestro Masutatsu Oyama (1923-1994) explica que el objetivo real del karate es la mejora del carácter de todos sus participantes. Dice también que el propósito del Karate es el combate real, logrando en su recorrido un desarrollo máximo tanto físico, como mental y espiritual con el fin de conseguir el equilibrio en armonía.

El maestro Kiyoshi Arakaki dice que el propósito del Karate debería ser Dominar el Karate como ciencia… Unificarse con el universo.

Por tanto aquí se recogen una serie de propósitos y objetivos por los cuáles entrenar Karate do. No creo que exista una sóla respuesta, y más bien pienso que cada uno se acerca al arte marcial con sus propios intereses, aunque supongo que tras un largo y profundo estudio, estos caminos se van agrupando en unos pocos propósitos para todos los practicantes.

Supongo también que los objetivos evolucionan con la propia práctica: Ser más fuerte, más hábil, más eficaz… estar siempre preparado…ocupar el tiempo…mantenerse… cumplir con el deber personal y con los demás… seguir una leyenda propia… ser más feliz.

Hay muchas razones por las cuales reflexionar sobre el propósito de la práctica del Karate, aunque quizá sea mejor encontrar momentos para entrenar y entrenar. Y seguir entrenando.

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Soji 掃除

Soji 掃除

El Soji, debe ser tomado como una ceremonia de respeto y compañerismo. Se trata de limpiar el lugar que se va a usar y el lugar que se ha usado.

Durante el pasado campeonato del mundo de Fútbol, Japón volvió a sorprender al mundo con la actitud de lo animadores, que como viene siendo habitual, recogen el estadio tras acabar el encuentro. Esta costumbre, afortunadamente, ha sido también adoptada por otras selecciones, como la de Senegal. Sin embargo, una vez más Japón ha ido más allá, saltando a todos los diarios de prensa internacional, cuando los sorprendidos organizadores rusos, contemplaron estupefactos que los jugadores nipones habían limpiado los vestuarios, y colocado un cartel en ruso con la palabra “gracias”.

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Esto quedaría en anécdota si no fuera porque además, Japón había perdido contra la selección de Bélgica por 3-2, tras haber estado casi todo el partido por encima de los belgas. Lejos de alimentar su frustración por la derrota en los últimos minutos del encuentro, los japoneses no quemaron el estadio, ni destrozaron las instalaciones, ni tan siquiera robaron las toallas… es decir, otro mundo es posible.

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En artes marciales una costumbre aceptada es la ceremonia SOJI (掃除)se refiere a la obligación de los practicantes de limpiar el dojo (lugar de práctica) antes y después de cada entrenamiento.

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El respeto a las instalaciones, humildad del trabajo y solidaridad con los compañeros, aceptando esta actividad como algo normal mejora al individuo y hace que vivamos en un lugar mejor.

 
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Publicado por en 28 julio, 2018 en Artes Marciales, Filosofía

 

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KARATE: Vía del desarrollo personal

Documental sobre la actividad del SIPR DOJO, escuela de Karate con fines inclusivos.

Ayúdanos a ayudar

https://es.gofundme.com/karate-inclusivo

 

 

 
 

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Arte y Budo

Arte y Budo

Hace apenas unos días, fui honrado con un regalo por parte de Kancho Bernard Creton, 10º dan, Presidente-Fundador de World Independent Budo Kai y el estilo Karate Jutsu Kai, un hanko personal diseñado por el maestro de Shodo (Caligrafía artística japonesa) Sensei Nobuko Tamaru, 8º dan de Shodo y 1er dan de Kyokushin; otorgado por Sosai Mas Oyama.

HANKO (“pequeño sello”) es un tipo de firma personal, que en Japón se utiliza en lugar de la firma normal, en situaciones como la rúbrica de un contrato, o la firma de certificados y títulos. El hanko es un sello que sirve para la identificación personal, de una empresa o de una entidad. Estos sellos se utilizan con un tampón bermejo especial. La marca que queda al estampar el hanko es conocida como inkan.

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hanko personal, otorgado por Kancho Creton. Creación de Sensei Tamaru. A través de la pronunciación de mi apellido, y de estar familiarizado con rasgos de mi personalidad, el maestro usa los kanjis: Camino, Esfuerzo, Samurai y Protector

 

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Hanko logotipo SIPR Dojo, mezcla rasgos de la cultura oriental y europea

En Artes Marciales, estos sellos aparecen en los certificados de grados que firman los instructores.

Japón adoptó este sistema en el año 1874 para firmar cualquier tipo de contrato oficial, y es usado aun en la actualidad.

En las empresas los empleados suelen entregar documentos a sus superiores para que estos estampen su sello de aprobación. El sello es un símbolo sutil del ejercicio del poder en estos ámbitos.

Muchas personas disfrutan en la intimidad del hogar el momento en el que estampan su inkan, pues dejan la impronta de su casa, su clan o su familia, conceptos muy importantes en la cultura japonesa.

Muchas personas en japón y actualmente en el resto del mundo, obtienen su hanko por puro placer artístico, estos suelen utilizar soportes tradicionales, siendo el más común el de madera de bog.

El hecho de recibir este regalo, que en adelante usaré para firmar los certificados de grado, me ha hecho reflexionar a cerca de mi estudio con el maestro Paskal Krieger, con quien tuve la oportunidad de entrenar en Ginebra durante unos meses de estancia allí. Tuve el honor de aprender bajo sus instrucciones Judo, Kenjutsu e Iaido, además de asistir a una demostración impecable de caligrafía Kanji, ya que el maestro es uno de los expertos occidentales más acreditados del mundo.

El arte del Shodo (caligrafía artística) es un estilo artístico, además de un tipo de escritura, que además guarda una estrecha relación con las Artes Marciales japonesas y por supuesto con los artistas marciales. En palabras de Pascal Krieger “… El pincel en una mano y en la otra el sable…”

De Hanshi Krieger, recibí dos kanjis que se encuentran enmarcados en el shomen de mi dojo de Vitoria, Mu y Ki.

MU, lo obtuve unos días antes de comenzar mi formación con él, quiere decir vacío o nada, es la respuesta a algunos koan de meditación; acertijos que usan los mojes zen para meditar sobre ellos pasando estadios trascendentales de meditación zazen.

El segundo, me fue otorgado tras acabar mi estancia de cuatro meses, se trata de KI (también CHI) que simboliza la energía interior.

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Hanshi P. Krieger, entrega del Kanji MU

En una visita posterior al maestro, en 2016, tuve el honor de recibir un ejemplar de uno de sus libros que me ha hecho reflexionar sobre muchos aspectos de las artes marciales, “TEN JIN CHI ó un enfoque caligráfico del Budo” (P. Krieger, 2005)

En esta magistral obra el maestro realiza una comparación consciente y basada en la práctica continuada durante más de 50 años del Budo y la Caligrafía Kanji.

En este tipo de escritura, según explica el maestro, …el trazo es voluntario, fuerte, anguloso, extremadamente preciso y elaborado, con criterios de proporción y equilibrio imprescindibles…

El texto realiza unas comparaciones tan hábiles como: …Cuando un ideograma está especialmente bien logrado, son, en verdad, sus formas las que contemplamos ¿pero podemos describir concretamente lo que ha pasado entre el pincel, la tinta, el papel y nuestro espíritu para conseguir estos trazos?…

Quiero suponer que cualquer artista marcial bien iniciado, podrá aplicar este pensamiento al resultado de su propia actividad a los ojos del mundo.

Llegando más allá de la propia coincidencia, el maestro explica en su introducción:

“…varios de los movimientos de caligrafía, me han ayudado a entender mejor el movimiento de armas y viceversa. Además la terminología china o japonesa, siempre vigente en la mayoría de las Artes Marciales, contiene a menudo, en el mismo ideograma, el sentido profundo de la técnica que describe…”

Desde el dojo, en este caso, el papel como dojo, hasta la etiqueta y filosofía del calígrafo, pasando por el cuidado de los pinceles o la unificación del espíritu, el maestro explica cómo hace realidad el precepto EL MUNDO ES MI DOJO.

También explica que en uno de los tipos de escritura, el estilo Sosho, o estilo hierba, la práctica es similar a nuestras firmas occidentales, donde lo de menos es la legibilidad de la forma, sino más bien una marca de identidad propia del escritor. Hanshi Krieger, explica que cuando firmamos, cambiamos o adaptamos incluso nuestra posición, pues estamos implicando todo nuestro cuerpo para realizar nuestra firma.

Cuando observamos más paralelismos entre el arte y el Budo, es inevitable hacer referencia a todos los grandes maestros de artes marciales que dedicaron su vida a esta dualidad que parece resultar íntimamente ligada en casos como Miyamoto Musashi, quien además de ser el prototipo del espadachín japonés, sus textos son fundamentales en el pensamiento global en cuanto a marketing (el libro de los 5 anillos) y también estrategia marcial, y su obra pictórica de trazos tan rectos y sencillos, que denotan una capacidad casi sobrenatural para tajar con su sable

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Pintura de Musashi, es sorprendente el largo trazado rectilíneo, que de una sóla vez consigue el maestro.

También el fundador de Kyokushinkai, Mas Oyama, era aficionado a la escritura, testimonio de ello, son sus múltiples libros, así como a la música, el maestro Oyama se entretenía en su juventud tocando la flauta. En varios escritos el maestro explica la importancia del ritmo en el Karate.

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En cuanto a la escritura Kanji, Sosai Oyama encargó la grafía de su escuela, Kyokushinkai, al prestigioso maestro de Shodo Sensei Haramotoki

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Firma de Sosai Mas Oyama

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Certificado firmado y sellado por Sosai Mas Oyama

 

 

“La pobreza sabe permanecer digna, sin dignidad, la pobreza se vuelve miseria” 

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El maestro concluye su obra con esta frase, según dice, su grafía favorita, la cual encontró en una estela japonesa en el templo Zen Ryo-an Ji, en Kyoto. Expresa una forma modesta y simple de vivir, pero cargada con una intensidad en su dignidad, que define bien al tipo de hombre que es Hanshi Krieger. Montado en su bicicleta para llegar al dojo a las siete de la mañana, y con su dogi en la parrilla, me resultó un ejemplo de humildad, y ya en el dojo, en cada movimiento, y yo diría en cada latido de su corazón, expresa una apabullante energía, propia de la idealización de un Shogun.

Cuando pienso en algunos grandes maestros que he tenido la oportunidad de conocer, como él, o como Kancho Creton, también mencionado hoy, mi primer pensamiento es Dignidad, el segundo es Ejemplo… algún día quizá podré invertir el orden.

 
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Publicado por en 24 mayo, 2018 en Filosofía, Otros

 

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LA CARTA DEL MAESTRO S. MATSUMURA

LA CARTA DEL MAESTRO S. MATSUMURA
Matsumura fue uno de los más brillantes “karatekas” de Okinawa. Fue guardia personal de los tres últimos reyes de Okinawa.
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Aceptó y venció innumerables retos. En su época fue quizá el luchador de mayor prestigio.
Fue alumno de otro magistral karateka “Too-de” Kanga Sakugawa, que ganó su fama luchando contra los piratas el Mar de China, protegiendo los barcos comerciales del Reino de Okinawa.
Realmente los conocimientos de ambos, estaban basados en la práctica real y mortal de combate.
Hoy recojo esta carta, que me resulta reveladora en la forma adecuada de entender el Arte del Karate.

CARTA DE SOKON (BUSHI) MATSUMURA dirigida su estudiante Kuwae Ryosei
(13 de mayo de 1882)

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Fragmento de la carta original

Usted sólo puede entender el camino verdadero de las artes marciales a través de la investigación de la vida y el entrenamiento permanente y continuo.

Es bastante interesante notar que las artes marciales y sus métodos de estudio mantienen un constante paralelismo con nuestra forma de enfrentar y entender la vida.

Examinándolos en sus generalidades, encontramos que hay tres métodos básicos aplicables generalmente a ambas:

El primer método es el estudio de las palabras claves y poderosas, necesarias en la comunicación y la búsqueda de ideas y posiciones fundamentadas.

El segundo método está basado en inundarse de la sabiduría que nos brinda la literatura tradicional, e inculcar a su vez el sentido del deber que expresan por vía de su ejemplo.

A pesar del hecho que estos dos métodos son claros, no alcanzan para comprender la esencia última y verdadera del Camino. Abarcan sólo una ínfima parte de la comprensión y son por tanto muy superficiales para el estudiante. Entonces, yo los considero como incompletos.

El tercer método, es el que para mí es el más completo. Porque entiendo que es a través de él cómo únicamente podemos comprender la realidad de nuestra existencia.

Es práctica pura, la cual se debe de realizar con plena convicción. Es la valoración de nuestra constante y creciente experiencia, basada en el sacrificio, creando lazos permanentes entre nuestro exterior y nuestro interior. Su progreso nos hace ganar verdadero respeto por nosotros mismos y sin luchas innecesarias. Esto promueve la lealtad con la familia, los amigos y el propio país. Esto también nos da un comportamiento natural, desarrollando un carácter férreo y a la vez flexible, en una dualidad perfectamente complementaria.

Estas son solo algunas cosas para las cuales nos prepara:

(1) Para ganar un entendimiento más profundo
(2) Para ganar fuerza de nuestras debilidades
(3) Para hacerse más sincero
(4) Para hacerse más honrado
(5) Para poder controlar mejor nuestras emociones
(6) Para tener más paz en nuestros corazones y nuestras casas

Esto es considerado por mí una doctrina, que puede ser aplicada no sólo en nuestro país, sino también en el mundo entero. Por lo tanto, sólo este estudio es verdaderamente completo de la investigación de las artes marciales.

Vemos claramente esas tres divisiones y sus elementos equivalentes a lo anterior expuesto:

Gukushi No Buguei:

El primer método, es más bien un juego de psicología y táctica. Esto en realidad no tiene ningún uso práctico en la lucha, pero es un vistoso y bonito entretenimiento. Algo muy superficial.

Meimoku No Buguei:

El segundo método no es nada más que ejercicios físicos. Su único objetivo está puesto en ganar. En esto no hay ninguna virtud. Los medios que emplea este método son discutibles. Muchas veces ellos hieren a otros y a quien los emplea. Muy a menudo hacen que la deshonra los encuentre e incluso esta llegue a la propia familia.

Budo No Buguei:

Si usted tiene una calma invencible, usted puede vencer al enemigo sin el uso de la fuerza, pero con la ferocidad de un tigre y la rapidez de un pájaro.

Este tercer método comprende:

(1) Bu prohíbe la violencia intencional
(2) Bu gobierna las acciones del guerrero
(3) Bu edifica
(4) Bu promueve la virtud
(5) Bu promueve la paz entre las personas.
(6) Bu produce la armonía en la sociedad
(7) Bu causa prosperidad

Llaman a estos “las Siete Virtudes del Buguei”. Hombres sabios las enseñaron, y están contenidos en un libro llamado el Godan-sho.

Así, el Camino verdadero de las artes marciales tiene más que un elemento referente y aplicable a la Vida. Un hombre sabio no necesita los primeros o segundos métodos.

Todo lo que él necesita es el tercer método. En este, usted encontrará el Camino
verdadero. Esta fuerza invencible profundamente influirá en su juicio, en reconocer oportunidades y actuar apropiadamente. Las circunstancias siempre determinarán la acción correcta que usted deberá tomar.

Esto podría parecer como una falta de respeto para las otras dos metodologías, pero mi convicción ya es firme e inmovible y está basada en la Doctrina del tercer método.

Le he revelado a través de mis palabras, mi Secreto. No hay nada más oculto en mi mente, nada me he guardado. Si usted acepta y presta atención a mis palabras, usted llegara a encontrar el Camino verdadero. ’’

Sokon Matsumura,

Para:

Mi sabio y joven alumno Kuwae Ryosei