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LAS PRUEBAS DE KYOKUSHIN: Leyenda personal

“La vida del Karateka es ganar, y combatir es su romance” (Mas Oyama)

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Vivimos en una sociedad en la que en teoría, no debería ser necesario pelear, puesto que es al Estado al que corresponde la función de proteger al ciudadano. Pero el hombre es un animal de instintos, y esta búsqueda primitiva de la acción no puede ser negada.

Por otra parte, puesto que somos imperfectos e injustos, nuestra sociedad también lo es, vivimos en un mundo violento: robos, agresiones, intimidación, abuso… Necesitamos dar un golpe en la mesa y elevarnos por encima de nuestra propia mediocridad vital para someternos a nuevos retos, aspiraciones y objetivos labrados con nuestras propias manos y regados con nuestro sudor.

Supongo que existen muchas maneras, pero la que yo conozco es la Vía del Kyokushin; la Verdad Suprema.

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Es un estilo de Karate pensado para someter a sus practicantes a pruebas que ellos mismos no hubieran soñado de no verse en el camino con estos obstáculos.

Desde que nos iniciamos en el arte, nuestros instructores nos llevan a enfrentarnos a retos cada vez mayores, que además dependen de nuestras propias características físicas y psicológicas, y promueven, a su vez, que éstas prosperen y se perfeccionen, haciendo del practicante un artista marcial, y del artista marcial un ser con su propia leyenda personal.

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Kyokushin procura a cada uno la creación de su propio mito basado en la dura realidad labrada con esfuerzo, una imagen que desea perpetuarse sobre la humildad que aporta el trabajo duro y no sobre la creación de estrellas destinadas a caer.

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El entrenamiento del Kyokushin debe ser diario.

Los avances ganados con dureza y sacrificio son difíciles de involucionar.

Las primeras grandes pruebas que afrontamos, tras pasar por los retos propios de cada entrenamiento, son los exámenes de KYU (grado) en una progresión exponencial de duración, contenido, dedicación y dureza.

Los exámenes constan de tres fases; La técnica requerida para cada grado, la condición física y los combates.

En otro aspecto de valoración se tienen en cuenta ciertos aspectos morales, que el instructor sopesará previamente a invitar al estudiante a someterse a examen.

En cada nuevo grado se debe repetir el examen anterior, juntos con los nuevos contenidos aprendidos durante el nuevo curso, que llevará al practicante a un nuevo conocimiento y a una nueva adaptación de capacidades, mejora de sus aplicaciones técnicas e incremento del número de ellas. Además cada vez la técnica es más compleja y está más relacionada con la filosofía del estilo y de los misterios de su estudio.

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La condición física, adaptada a la edad de cada estudiante, se irá incrementando de igual manera, la stamina puede probar el deseo de superación del practicante. Nuestra mente nos engaña, y nos pretende llevar a estadios anteriores de bienestar para que el cuerpo descanse, sin embargo el cuerpo puede seguir trabajando más allá del límite de la mente. Kyokushin se ocupa de romper esas limitaciones mediante el espíritu de OSU! (perseverancia)

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Los combates aumentan en número e intensidad desde los primeros grados de iniciación a los últimos danes de cinturón negro, pasamos de medir criterios técnicos como la guardia, la defensa, el contra ataque, la anticipación o la ejecución de combinaciones, a medir el corazón del practicante, el sacrificio y la dureza mental del artista marcial que se enfrenta consecutivamente a 30, 40, 50 adversarios o más…

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En estos casos no se trata de combates arbitrados, se trata de una prueba suprema de resistencia, donde además se mide la capacidad combativa del aspirante.

En la prueba del combate (Kumite) sólo se mide la verdad suprema (Kyokushin)

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Se pelea con un número determinado de adversarios, pero también contra el tiempo, contra la presión, el cansancio, el dolor, el clima, el oxígeno y en definitiva, peleas contra ti mismo y las ganas de superarte, de no caer, de elevarte sobre lo imposible. Peleas a favor de construir tu propia leyenda personal.

Superar un examen de Kyokushin no tiene nada que ver con trámites burocráticos, supone una victoria sobre uno mismo, dominio personal y por supuesto maestría adaptada a la experiencia.

Complementariamente existen otras pruebas que pueden realizar los practicantes en su deseo de superación personal.

Cursos y entrenamientos especiales: 

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Durante el año las federaciones realizan cursos y entrenamientos especiales, como seminarios, entrenamientos en medio natural; del frío (kangeiko) y el calor (sochugeiko), entrenamientos al final y al principio del año (Keiko Osame y Kagami Biraki) y otras concentraciones y seminarios. Incluyen entrenamientos en la montaña, la playa, los ríos, meditación en cascadas, endurecimiento usando troncos de árboles y piedras…

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Son especialmente interesante los programas de concentración y convivencia, pues el estudiante se concentra en superar, junto al grupo, un objetivo común; el propio campamento. Normalmente los exámenes de grado se realizan durante los días que duran estos cursos.

Además existen cursos extremos, donde los practicantes pueden solicitar pruebas extras durante los entrenamientos.

Campeonatos

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Los torneos surgen con la intención de probar la efectividad de las técnicas, sin poner en peligro la vida del contrincante.

En Kyokushin, la competición destaca por su particular dureza e intensidad.

El error es confundir el estilo con la normativa. Aun y así un practicante completo debería someterse a esta prueba alguna vez en su vida, por los beneficios mentales que supone su práctica.

Combate de los 50 y de los 100 hombres

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El combate de los 100 hombres es la prueba suprema del Kyokushin, existe asimismo la prueba de los 50 combates.

Es una mezcla entre un campeonato arbitrado, y el kumite propio de un examen de grado.

El aspirante debe pelear contra 100 rivales, durante dos minutos, debiendo ganar una amplia mayoría de los combates, y tan sólo puede perder un mínimo porcentaje de combates por decisión. Además debe conseguir un número significativo de puntos (ippon y wazaari), al menos la mitad de los combates deben ser ganados por puntuación.

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Muy pocas personas han superado esta prueba desde su inicio en 1965.

La primera referencia dentro de la historia de Kyokushin, se atribuye al propio Mas Oyama quien realizó 300 combate en tres días en 1954, venciendo a todos sus rivales.

Con todo ello, y más actividades, que seguro he olvidado mencionar, Kyokushin pretende crear esta leyenda personal a la que hago referencia.

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En busca del Budo. Swiss Winter Camp

En busca del Budo. Swiss Winter Camp

Las artes marciales nacieron en entornos naturales, no en los gimnasios o salas de entrenamientos, sino en lugares en los que poder ser consciente de los beneficios para el cuerpo y la mente aportados por la energía cosmo-telúrica.

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En muchas de las religiones que han existido, algunas de las cuales dan origen a nuestro sistema de pensamiento actual, se han elevado los medios naturales a la categoría de templos, o se han construido templos simulando estos medios naturales. Por ejemplo, los templos griegos simulaban estructuras de madera -aun siendo construidos en mármol- y columnatas que representaban bosques. Asimismo las catedrales góticas pretenden concentrar en un centro monumental la energía cosmo telúrica en edificios hechos en piedra, representando elementos naturales selváticos y construcciones que elevan al visitante a través de una visión vertical, cargada de iluminación entrevelada por las vidrieras y los arcos como se tratara de bosques, montañas y grutas místicas.

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En un entorno similar al que quieren representar los centros religiosos es donde nacen las artes marciales clásicas. En contacto con la naturaleza y en observación continua de su fauna y flora.

según las artes marciales chinas, las cualidades de un guerrero están representadas por cinco animales totémicos:

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El tigre: que representa la fuerza ósea (resistencia)

El leopardo: La fuerza muscular (velocidad)

La grulla: la fuerza de los tendones y ligamentos (agilidad)

La serpiente: la respiración y la energía interior  (Chi)

El dragón: El espíritu (la voluntad)

Además escogen plantas para adquirir sus cualidades, como la robustez del roble y la flexibilidad del sauce y elementos como el agua, fijándose en su versatilidad de acción pasiva.

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Los estilos de Kung Fu original están influenciados por estos sistemas que imitan movimientos de animales: El tigre, el mono, la grulla, el perro, la mantis…

En definitiva, todo surge del medio natural.

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El Karate, que surge de la prohibición del uso de armas, tiene como escenario protagonista en su origen, las cuevas, las playas y lo profundo del bosque.

También, lo mismo que las grandes revelaciones religiosas se han escenificado en estos ambientes, las iluminaciones de los maestros del pasado tuvieron lugar en las montañas.

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Miyamoto Musashi, el famoso espadachín japonés, se retiró al santuario de Kiyozumi para escribir su obra definitiva, el Libro de los cinco anillos, una de las lecturas sobre estrategia marcial más influyente de la historia. También Masutatsu Oyama, desarrolló en este mismo lugar durante tres meses y posteriormente en el monte Minebu, durante 18 meses, su idea de Karate Kyokushinkai, una visión del arte que revolucionó hasta nuestros días este arte marcial de origen okinawense.

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Monolito de Oyama en el Monte Kiyozumi

Cuando hablamos de estos temas, en referencia a la elección de determinados lugares “especiales” donde parece notarse una cierta energía, se tiende a producir una división de pensamiento, al entenderse como una creencia esotérica y supersticiosa. Sin embargo, científicos occidentales han dotado de terminología propia a algunos hechos que no sólo existen, sino que es posible identificarlos y que además, parece que en efecto, tienen una influencia real sobre nuestro organismo. Por otra parte, los ejercicios propios de las artes marciales, nos ayudan a protegernos y/o a intensificar sus beneficios a través de su práctica.

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Las energías telúricas circulan por la denominada geo-magnetoesfera, donde existen canales de electro-conductividad. Asimismo nos afectan las energías gravito-magnéticas, al igual que la influencia de los astros como el sol y la luna.

Las redes de Hartman

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Se llaman así en honor al científico que las investigó. También se conoce como Red de Radiación Global.  Es un sistema de líneas de radiación en forma de red o malla que cubre todo el globo terráqueo.

Estas líneas son paredes invisibles de aire ionizado desde la Tierra hasta la Ionosfera, y atraviesan gruesas paredes y losas de hormigón como si no existieran, de modo que su efecto es igual fuera como dentro de un edificio y lo mismo al nivel de tierra como en el piso más alto de un rascacielos.

Estas líneas de fuerza del campo magnético terrestre, corren en dirección norte – sur y este – oeste, dividiendo el campo magnético terrestre en pequeños campos de polaridad alternadamente positivos y negativos, con medidas de aproximadamente 2.00 metros en dirección norte – sur y 2.5 metros en dirección este – oeste.

En promedio las líneas tienen un ancho aproximado de 23 centímetro, pero cada 10 hay una de 80 centímetro de ancho y de mayor intensidad.

El cruce de estas franjas causa una alteración en el PH de nuestra sangre, provocando una alteración molecular.

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Estamos acostumbrados a leer sobre este tipo de energías, en relación con la habitabilidad de una vivienda, cuando nos referimos al Feng Shui (una forma china de geomancia), sin embargo cada vez más los arquitectos construyen viviendas entorno a evitar estos centros energéticos cuyo influjo puede ser negativo para el organismo.

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Para el desarrollo de las artes marciales, no solo es importante el lugar de desempeño, sino el aprovechamiento de determinadas épocas del año, que promueven el fortalecimiento de nuestro cuerpo y nuestra mente.

KANGEIKO Y SOCHUGEIKO

El Shochu-geiko, O ENTRENAMIENTO DEL CALOR se lleva a cabo durante los días más calurosos del verano, mientras que el Kan-geiko, ENTRENAMIENTO DEL FRÍO, empieza a las 4 de la madrugada, las horas más frías de invierno.

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Este tipo de entrenamiento es verdaderamente eficaz, como puede verse en las lecturas de los discursos que el maestro Jigoro Kano, fundador del Judo, escribió durante estos ejercicios, lo que hizo hasta poco antes de su muerte.

Consideramos que nadie va a tener éxito en cualquier cosa que se proponga en este mundo si no fortalece su cuerpo y su espíritu. Para lograr esto se debe estar preparado para soportar el frío, el calor, el dolor y el estrés.
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Para encontrar la fuerza para superarlo es igualmente esencial tener un espíritu que se niega a ser intimidado por ninguna dificultad. Esta fuerza y este espíritu sólo pueden obtenerse mediante el entrenamiento continuo.
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Por supuesto existe una consideración con las personas que están enfermas o débiles, así como con los niños que aun no se han terminado de desarrollar. Pero aquella persona que se encuentre en condiciones normales, no es necesario ser un super-humano, debería probarse en estas condiciones, con el fin de superar sus límites y mejorar su vitalidad.
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Los próximos días 4, 5 6 y 7 de Enero, celebraremos en la montaña suiza de Saint Cergué el 7th SWISS WINTER CAMP; Kangeiko anual que organiza SWISS KYOKUSHIN, avalado por World Independent Budo Kai, al frente de Hanshi Claudio Alessi, 9º dan y organizado por el campeón mundial Sensei Sacha Décosterd (KKCG) Contaremos con instructores invitados de Canadá (Shihan Maximiliano Ferraiolo) España (Shihan Iván Pérez Robles), varios branch chiefs de varias organizaciones de Suiza y hasta 50 participantes de diversos países, entre los que se encuntran desde competidores internacionales hasta principiantes.
Una oportunidad excepcional para imbuirse en la inmensidad del entrenamiento del Bushido en un marco incomparable como son los Alpes Suizos, y vivir una ingualable experiencia humana.
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Publicado por en 18 diciembre, 2017 en Artes Marciales, Filosofía, Viajes

 

TEKKI; LA LLAVE DEL SHURI TE

TEKKI; LA LLAVE DEL SHURI TE

Esta última semana TEKKI SONO ICHI  ha sido el kata de estudio en el SIPR DOJO

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TEKKI SONO ICHI SIPR DO JO (WIBK)

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Para los ojos del practicante de Kyokushin del siglo XXI -y seguramente también para el del XX- Tekki es una serie de katas de nueva incorporación, pero lo cierto es que es una de las bases del Karate de Oyama.

Según relataba Shihan Bobby Lowe, era junto con Tensho y Pinan sono Yon, el kata que Sosai Oyama siempre realizaba en sus demostraciones de Karate por todo el mundo. Aquí un video que lo atestigua:

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Fue voluntad de Hanshi Lowe, en 2006, quien no dejó nunca de practicarlo, que antes de morir,  los practicantes de Kyokushin de todo el mundo volvieran a recuperar un kata tan importante como este -Junto a Tekki Shodan, los otros dos que le siguen en la serie, además de Bassai Dai y los katas con armas-

Según explicó Kancho Matsui, durante uno de los seminarios a los que pude asistir en el año 2007, Tekki (鉄騎), fue un kata que Sosai Oyama trabajó intensamente cuando tenía la edad de 33 años, y sobre el que profundizó en los años 50 en una estancia en Okinawa mientras practicaba Matshubayashi Shorin Ryu.

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MAS OYAMA

Parece ser que poco a poco la práctica de este kata, fundamental en la línea Shuri te, se fue perdiendo en Kyokushin, hasta tal punto que no llegó a entrar en los primeros programas de grados de la Organización Internacional de Karate de Oyama en 1964, en favor de otras formas cuyas aplicaciones se consideraron más oportunas para la idea que se estaba fraguando. No olvidemos que Kyokushin, originalmente, es una fusión de los estilos Shotokan y Goju Ryu, y puesto que pretende ser un sistema con gran énfasis en el combate, hubo que elegir y cribar muchos katas que por lo visto no tenían cabida en ese ya legendario origen.

Pero regresemos al Kata y sus orígenes.

El nombre original de esta forma que proviene de China, de los estilos de Shaolin del Norte, es -para los habitantes de Okinawa- NAIFANCHI ó NAIHANCHI y se desconoce el significado exacto, hay quien lo traduce como COMBATIR EN TERRENO PROPIO.

Fue el maestro Gichin Funakoshi quien, reinterpretando su Kanji, lo denominó TEKKI, que quiere decir CABALLO DE HIERRO ó JINETE DE HIERRO, pero también así como también modificó sus posiciones a Kiba Dachi, en vez de la original Naifanchi Dachi, más corta, que aún se trabaja en Okinawa.

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EVOLUCIÓN DEL TEKKI DE FUNAKOSHI

De su desarrollo okinawense sabemos que debemos su creación a partir del original chino, al legendario SOKON “BUSHI” MATSUMURA, “El Musashi de Okinawa”, quien fue el más famoso de los generales de la historia del Reino de Okinawa.

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SOOKON MATSUMURA

Se dice que un día, en Tomari, Matsumura vio a un chino trabajando esta característica forma en una playa, y consiguió que se lo enseñara (recuerden que las prácticas marciales estaban prohibidas)

Al parecer este kata era usado en el entrenamiento de los soldados del Castillo de Shuri, y en concreto era una herramienta básica de la escolta de los distintos Reyes de Okinawa, al menos de los tres últimos, ya que Matsumura fue su general y principal protector.

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CASA DE SOOKON MATSUMURA EN OKINAWA.

La leyenda cuenta que Tekki estaba diseñado para proteger la puerta del castillo de Shuri, que servía para pelear hasta con tres oponentes a la vez dejando a la espalda la puerta.

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PUERTA ORIGINAL -no reconstruída- DEL CASTILLO DE SHURI

También se dice que los soldados se entrenaban utilizando las líneas de los arrozales, y de aquí viene el embusen (líneas de dirección) de este kata.

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Hoy parece que tenemos más información sobre la utilización de Tekki.

Maestros como Patrick Mccarthy o Ian Abernathy, que han desarrollado una serie de oyo-bunkai (aplicación y analísis) en dirección al close combat o a las MMA, han demostrado otras aplicaciones plausibles distintas a las clásicas, que por otra parte y según mi opinión, están más en consonancia con el propósito inicial del Karate.

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Parece que empieza a haber una serie de teorías, las cuales apoyo, que sostienen que la puerta del castillo es una metáfora para representar como “castillo” al propio Rey de Okinawa, y que las defensas de Tekki están diseñadas para proteger a un tercero, y por eso se defiende fuera del cuerpo; al contrario que en la mayoría de los katas.

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SHIHAN PÉREZ ROBLES EN EL PALACIO REAL DE SHURI

Pero aun hay más, los gestos con ambas manos, pueden realizarse de forma eficaz armados con escudos y espadas, o su equivalente en la época tinbei y rochin

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Además, otra suposición dice que realizando las técnicas de elevación de las piernas en coordinación con los característicos bloqueos a un lado y a otro con las manos, podríamos provocar que un caballo gire creando una formación en cuadrado para proteger al individuo que quede dentro del cuadro de la escolta, luchando de manera lateral. Este podría haber sido otro de los propósitos de la guardia real en el Reino de Ryu Kyu.

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En todo caso, lo que sí esta claro, es que el uso de los pies en coordinación con las manos desde una posición tan fija, intenta entrenar la agilidad de las extremidades sin perder el dominio del centro de gravedad, generando así la potencia atribuible a los estilos norteños de Kung Fu desarrollados en el Shuri Te de Okinawa.

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SHIHAN PÉREZ ROBLES, APLICACIÓN DE TEKKI CONTRA ATAQUE DE CUCHILLO

Por último reseñar alguna curiosidad más del kata Tekki:

  • Originalmente el conteo es hasta tres.
  • Se dice que había maestros, como Chooki Motobu, que tan sólo trabajaban este kata, y su bunkai incluía técnicas de derribo, luxación y agarre, introduciendo interpretaciones propias del antiguo arte del TOODI ó Te (versión original del Karate) así como de su propia experiencia en combates reales.
  • Motobu explica que se trata de un kata chino, que llegó a Okinawa y se perdió su trabajo en China.naihanchi-motobu-tuidi
  • Es el Kata básico en la línea Shuri Te.
  • En las escuelas de Shuri se dice que karate empieza y termina con Tekki (Naifanchi).
  • El primer kata se atribuye a Sookon Matsumura y los dos siguientes a su alumno Anko Itosu.
  • El maestro Kentsu Yabu explicaba que se debía practicar 10.000 veces para dominarlo.
  • Gichin Funakoshi estuvo 10 años aprendiendo los tres Tekki con Itosu.
  • Cuando se quería elogiar el equilibrio del maestro Itosu, se decía que caminaba en la posición de Naifanchi.
  • La serie de los tres katas Naihanchi eran los que trabajaba Itosu en la escuela pública de Okinawa antes de la creación de los Pinan.
  • Durante la serie de TEKKI se estudian técnicas de Kyusho Jitsu avanzadas, que originalmente no eran mostradas a todos los estudiantes.
  • En Shorin Ryu kyudokan, del maestro Minoru Higa, así como en otras escuelas similares, se potencia la contracción muscular durante el kata de forma similar a Sanchin en las escuelas de Naha.
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    GRAN MAESTRO MINORU HIGA EJECUTANDO KAGI TSUKI EN EL INOLVIDABLE MAKIWARA DE SU DOJO EN OKINAWA

 
 

LAS FÓRMULAS DEL ÉXITO

LAS FÓRMULAS DEL ÉXITO

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Ante la cuestión de cuál es la fórmula del éxito, quizá deberíamos desarrollar primero la idea de qué es el éxito, o hasta dónde debe llegar el éxito para estar satisfecho con nuestro propósito.

Seguramente en distintas personas el concepto “éxito” tenga distintos significados, sin embargo, si definimos éxito como la consecución de un objetivo a conquistar, el éxito se puede definir con una fórmula de desarrollo. En castellano:

(s+e+d)*a=E

Siendo los factores que suman: la satisfacción (s) con la que se desempeña el objetivo, el esfuerzo (e) que se emplea en la tarea y la dedicación (d) que se le otorga.

La idea de sed de victoria que se suele emplear en la motivación deportiva define estupendamente esta ecuación.

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Si estos conceptos son importantes, ya que suman valor a nuestra hazaña personal, existe un cuarto que es aún más relevante, ya que no suma, sino que multiplica: la actitud (a).

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La actitud con que uno se enfrenta a la tarea determina el valor mayor o menor de la suma anterior (s+e+d) ya que una actitud positiva está implícita en la satisfacción (s) con que nos dedicamos cada día a nuestro objetivo. Y a la vez esa satisfacción debe invadir totalmente la tarea desde su planteamiento y posteriormente durante su desarrollo y aumenta aun más tras ser alcanzado el objetivo final.

La actitud otorgará también un valor positivo al esfuerzo (e) empleado y al tiempo de desarrollo, esto es, a la dedicación (d).

Debemos entender que para cualquier tarea que requiera habilidad, es determinante el factor tiempo (T), aunque su valor dependa de los demás criterios e incluso de las capacidades del individuo, pero el tiempo será siempre determinante en nuestro objetivo.

Ahora bien, ¿qué es el Éxito?

Como he explicado antes, cada uno tiene su respuesta. Para mí el éxito es el desarrollo de mi propio valor personal.

Independientemente de los logros que haya podido conseguir a lo largo de mi vida, prefiero quedarme como marcador del éxito,  con el factor Valor Personal (VP) y para mejorar este factor, creo que todos deberíamos desarrollar la siguiente fórmula:

(c+h)*a=VP

Donde los sumandos son los conocimientos (c) que se aprenden, junto con las habilidades (h) y destrezas que se desarrollan con la experiencia. Y de nuevo un factor que multiplicará la experiencia: la actitud (a), que en este caso representa la manera de ser.

Nuestra manera de ser se determina con la forma que tenemos de comportarnos en sociedad, sumado a la forma que tenemos de comportarnos con nosotros mismos.

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Debemos tomar consciencia de que tenemos el deber de buscar la felicidad. A pesar de que se dice que no existe un estado de felicidad constante, sí es posible mantener un estado de alegría, en palabras del antiguo libro chino BUBISHI ser alegre sin motivo. Además debemos entender que la alegría debe ser un estadio de normalidad y en este sentido podemos extraer tres conclusiones:

1º No es normal no estar alegre

2º No nos merecemos no estar alegres

3º El estado de ánimo hay que trabajarlo al igual que se trabaja el cuerpo y la mente. El estado de ánimo se ejercita.

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Con el fin de ejercitar nuestro estado de ánimo, directamente implícito en nuestra vida espiritual, debemos aprender a relativizar problemas y diferenciarlos de los dramas.

¿Cuántos dramas podemos vivir a lo largo de nuestra vida? Rara vez más de tres en toda nuestra existencia, al menos en nuestra área cultural. La prueba es sencilla de realizar: ¿Te preocupa hoy de igual manera algo que te preocupaba mucho el año pasado? ¿y hace tres años? Si la respuesta es negativa, es que seguramente no se trataba de un drama.

Como consejo final, planteo al lector que en cualquier empeño que se proponga, sea la ACTITUD con que se enfrenta, el mayor de sus valores. En palabras de la teoría Triorigim: Recurrir al poder de la sonrisa.

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Una actitud positiva arrastrará como la corriente de un río cualquier otro valor negativo y multiplicará exponencialmente los valores positivos, ya que por encima de cualquier obligación está la voluntad de desempeño.

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Publicado por en 25 mayo, 2017 en Filosofía

 

KARATE SAGRADO: HACHIDANKIN

KARATE SAGRADO: HACHIDANKIN

EL KARATE INTERNO, BASADO EN FORMAS ENERGÉTICAS O YÓGICAS, ES UNO DE LOS PUNTOS FUERTES DE ESTUDIO PARA CUALQUIER PRACTICANTE QUE QUIERA PROFUNDIZAR EN EL ESTUDIO DEL ARTE MARCIAL.

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Siguiendo la tradición oriental de las artes marciales, el Yin y el Yang (lo blando y lo duro) se tienen que compensar en nuestra práctica. Son famosas las viejas metáforas sobre ser flexible como el junco que se dobla cediendo al viento, en contra del duro árbol que se quiebra, sin embargo la práctica de sistemas energéticos y formas blandas se ha ido abandonando en favor de las formas duras competitivas.

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Sosai Oyama diseñó el Kyokushin Karate basándose en múltiples sistemas marciales, entre ellos el Taikiken de Kenichi Sawai, quien fue consejero de la organización mundial de Kyokushinkai en vida de Oyama.

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KENICHI SAWAI

Las formas propias del Yi Quan Taikiken (una versión japonesa y combativa del Tai Chi Chuan) contribuyeron a la aparición de determinadas formas específicas del kihon de Kyokushin (Shuto mawashi uke, Mawashi uke, formas dentro determinados katas, ejercicios de respiración…)

Tan sólo algunos grandes maestros de Kyokushin han conservado este conocimiento específico del Taikiken, motivados por su eficiencia en la práctica del Kyokushin, algunos ejemplos notables son: Hatsuo Royama, Jaques Legree, Hajime Kazumi, Jan Kallenbach… y ciertamente no muchos más.

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K. SAWAI Y H. ROYAMA

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Hajime Kazumi

Es por ello que hoy presento un ejercicio básico como es HACHIDANKIN

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Esta forma, de origen taoista, aparece en China por primera vez hace 800 años con el nombre chino de BA DUAN JIN, todavía hoy es una de las formas más famosas en sistemas energéticos internos de WU SHU como el QI GONG, el TAI CHI CHUAN o el estilo blando de SHAOLIN.

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La leyenda dice que fue un famoso general, que tras ser derrotado, se retiró a un monasterio y enseñó este ejercicio a los monjes, explicándoles que anteriormente entrenaba a sus soldados con él.

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Antiguo manual de Qi Gong de la Dinastía Ming

El significado suele traducirse por 8 JOYAS u 8 BROCADOS, o incluso 8 PIEZAS DE SEDA. En todo caso, hace referencia a ocho ejercicios de gran valor para su ejecutante, pues pronto se dieron cuenta en los monasterios de China que su funcionalidad era excelente para los monjes quienes pasaban largas horas trabajando como escribas. Al realizar esta forma ganaban flexibilidad, evitaban el sentimiento de enquilosamiento y potenciaban su energía.

Desde hace ochocientos años se han creado múltiples versiones de este eficaz sistema en diversos lugares, adaptándolo a las necesidades de sus practicantes. Existen formas estáticas (sentados) y dinámicas (de pie) que son las más populares.

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El Taikiken de Sawai aportó a esta forma -además de su nombre japonés- una serie de respiraciones específicas para potenciar aun más la activación energética. Además de un grupo de trabajo de tensión y descontracción que se suelen encontrar en la escuela japonesa, y que favorecen la aplicación marcial de esta secuencia.

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Es importante realizar cada ejercicio con la respiración adecuada en cada caso, por lo que no será suficiente un vídeo o un texto para comprender la forma en su totalidad, pues como cualquier otra forma de Qi Gong, requiere varios aspectos que incluyen la forma, la respiración y la visualización y sentimiento de cada forma… por lo que no hay espacio suficiente en este artículo, al menos si no está usted familiarizado con ciertos sistemas internos.

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He de acarar que cada ejercicio es susceptible de ser repetido, tradicionalmente en número de 1, 3 ó 5 veces, pero en ciertas versiones son realizados hasta en 24 ocasiones. También los ritmos de práctica pueden variar dependiendo de la escuela del practicante.

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Cada movimiento trata de ofrecer un automasaje de ciertos puntos reflejos y canales energéticos relacionados con los órganos vitales del cuerpo y la musculatura general de forma suave aunque profunda. En algunas escuelas incluso se favorecen expresiones exageradas de la cara y los ojos en ciertos momentos, para hacer hincapié en este aspecto.

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Se puede aseverar que a través de estos estiramientos, la respiración y el movimiento acompasado de todas estas partes del cuerpo, se favorece la tonificación muscular, se alivian ciertos dolores musculares, favorece nuestro sistema linfático y se estimulan todos los meridianos propios de la acupuntura, por lo que el beneficio es general en todos nuestros órganos. Hachidankin es un estimulador de la energía interior  (KI o CHI)

sagrado, sagrada
adjetivo
1.- Que está dedicado a una divinidad o a su culto o que está relacionado con esta divinidad, con la religión o con sus misterios.
2- Que merece un respeto excepcional y no puede ser ofendido.
3.- Que se preserva y no puede prescindirse de ello
 
 

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El Juez y el Valor

El Juez y el Valor

SIN VALOR NO HAY PRUEBA, SIN PRUEBA NO HAY CONFIANZA Y SIN CONFIANZA NO HAY RESPETO

Esta máxima enunciada por Sosai en tantas ocasiones, nos da una visión de cómo tiene que ser nuestro Karate. Tenemos que ser valientes.

El valor en Bushido no habla de no medir las consecuencias de la acción, ni de interponer la fuerza a la razón. Habla de que nuestra mente debe ser diligente a la hora de afrontar un riesgo, pero también del valor heroico, del riesgo medido. Enfrentarnos a lo que nos asusta con templanza en nuestro espíritu, temperamento en nuestra actitud y energía en nuestra acción.

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Nadie duda que durante un torneo, el competidor que se expone a la pelea está afrontando un reto digno de admiración. También el entrenador, que se atreve a exponer su prestigio en base al resultado de sus estudiantes. Pero no nos olvidemos del árbitro. El árbitro ha de ser valiente en el máximo exponente del concepto Valor.

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¿Y quién es el árbitro valiente? Aquel que basándose en una normativa -que por supuesto conoce a la perfección, en esto no valen medias cintas- se atreve a aplicarla usando todos sus sentidos para asegurar el buen resultado.

Es decir, un árbitro que midiendo todos los criterios propios de la decisión, no se atreve a elevar su voz o su gesto, no es un árbitro valiente… es más, no es un árbitro.

en la mayoría de los grupos de Kyokushin los criterios son los siguientes en el caso de no haber puntuación o falta a favor o en contra de ninguno de los competidores:

1º Daños causados: se trata de que los competidores, sin llegar a haber recibido un waza ari o un ippon, han recibido daños considerables, que les han limitado por debajo de sus contrincantes.

Este es el primer criterio. Es decir si Akka ha ejecutado un giako tsuki que ha deshinchado por completo a Shiro, y shiro ha estado a punto de recibir waza ari en contra, pero se ha repuesto, este punto seguirá siendo decisorio a la hora de dar una decisión a favor de Akka.

En casos prácticos, he llegado a ver árbitros que otorgan waza ari a acciones que después han sido desestimadas por no ser suficientemente aptas para ser puntuables, pero que sin duda han causado daño, e incluso repitiéndose esto en varias ocasiones, y tras la decisión final han votado empate…

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Otro ejemplo es un competidor que ha sufrido constantemente técnicas sobre su pierna, y aunque quizá haya intentado lanzar mil técnicas sobre su oponente, mientras que el ejecutor se ha limitado a tres gedan mawashi geri con una fuerza desmesurada, sin haber recibido daños en contra, el ejecutor de esos tres low kicks, será el vencedor por ser objetivamente más eficaz.

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Se trata de proteger al competidor, y de que nadie sufra lesiones innecesarias. Si se prolongara una extensión más, acabaría habiendo un punto a favor del competidor más austero, pero quizá también una lesión irreversible de rodilla, o un competidor que puede lesionarse, y no poder optar a continuar la liga.

2º Técnicas eficaces: Se tendrá en cuenta, que sin haber daños ostensibles, o habiendo el mismo número de ellos en los dos contendientes, uno de los dos ha sido potencialmente más eficaz. En este sentido, este criterio -que no aparece en todas las normativas, ya que es algo más subjetivo- debe ser valorado por expertos karatekas. Pero en general, podemos decir que unas buenas combinaciones o técnicas bien dirigidas a puntos vitales, serán mejor consideradas que técnicas dispersas que no estén bien dirigidas.

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A su vez, este segundo punto está íntimamente ligado al siguiente

3º Control del combate: Se trata de discernir cuál de los dos competidores domina la acción y es superior técnica y tácticamente, quién de ellos lleva la iniciativa en las distintas acciones, etc.

Esto no quiere decir, que un competidor tenga que ir hacia delante para ganar, ya que hay tácticas envolventes, y competidores que reculan para buscar su distancia, realizando técnicas eficaces.

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En algunos grupos lo definen como dominar el centro, sin embargo, hoy en día y con los nuevos métodos de entrenamiento y competición, hay competidores que buscan las esquinas y pelean utilizando todo el área, y no por eso pierden la iniciativa en las acciones de ataque o en su eficiencia.

Volviendo a algún ejemplo práctico, recuerdo que en algunos competiciones se ha otorgado empate a competidores que se limitaban a avanzar soportando los golpes de su adversario con los brazos pegados al cuerpo, llegando incluso a cargar todo el cuerpo contra el del oponente… en la decisión final, los diferentes paneles arbitrales, dieron más importancia al hecho de que el competidor avanzase, aunque no realizara técnica alguna que al contrincante, que trataba de coger distancia y golpear reculando. Estoy seguro de que leído resulta aún más ridículo…

4º Número de técnicas: Si todo lo anteriormente expuesto es igual, podemos optar por el último criterio de decisión. ¿Quién de los dos ha hecho más técnicas que hayan llegado al rival? seguramente encontraremos una respuesta, es raro que los dos contrincantes hayan sido totalmente iguales en todos los puntos anteriores. Pero si no hemos podido discernirlo, seguramente uno de los dos haya hecho más técnicas que el otro.

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He de aclarar que estos cuatro puntos no son un compendio de reflexiones, sino un escalera de valor de criterios. Es decir, si el primer criterio es suficientemente claro como para otorgar la victoria, no debemos pasar al segundo.

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Imaginen la situación, un adulto entrenado pelea con un niño de siete años… Es posible que el niño se mueva más, haga más técnicas y posiblemente puedan ser técnicas potencialmente eficaces, sin embargo el adulto, sin desear noquear al niño, podrá derribarle fácilmente y ocasionarle más daños con un sólo golpe que el valiente niño.

Si en la decisión nos basamos en juicios personales, conseguiremos que en el segundo asalto el crío resulte lesionado.

Verán este ejemplo como algo descabellado, por la exageración en la diferencia de edad, sin embargo apliquemos la realidad de los combates que vemos en cualquier campeonato… resulta que ante situaciones de clara desigualdad, los jueces una y otra vez confieren empates… realmente son jueces sin voto, meros espectadores de primera línea…  mi pregunta es ¿por qué?

En muchas ocasiones la respuesta es la presión, otras la falta de instrucción, otras el miedo, otras el dejarse llevar por influencias externas… realmente no creo que sea habitual la trampa… aunque sí es cierto que está demostrado que el ojo humano tiende a mirar al atleta conocido, discriminando el valor del contrario.

En todo caso, el árbitro, como garante del Bushido y su etiqueta, debe ser ejemplo de valor heroico y atreverse a dar su opinión, incluso frente a la presión de su propio grupo. Ya habrá tiempo de rectificar si se equivoca -para eso está el resto del panel arbitral- sin embargo un juez o un árbitro sin voto es irrectificable e inservible. Además de carecer de valor, carece de opinión, por lo que no hay prueba para él, y por tanto nunca ganará su propia confianza, ni su respeto, por lo que no se sentirá satisfecho con su trabajo y despreciará el trabajo de los demás, al no ser capaz de valorarse a si mismo.

Para que se corrijan este tipo de fenómenos debe haber un compromiso piramidal, de árbitros veteranos que -en base a la normativa y nunca a su opinión- informen y apoyen al resto de su equipo, pues la corrección no debe quedarse en la mera crítica, sino en la información y el aprendizaje continuado.

Otro ejemplo de falta de valor en la decisión es atribuible al Sushin (árbitro central) En Kyokushin, el central tiende a ejercer un alto corporativismo en la mayoría las organizaciones, y no emite juicios hasta después de saber que su imagen quedará intacta, arrastrándose con la opinión del resto de los jueces, aun teniendo en muchas ocasiones una opinión contraria.

Hay un punto más allá aún, cuando deja de tener una actitud ética, supongamos:

En la primera extensión hay dos jueces que dan a shiro vencedor y otros dos que otorgan empate. El central otorga empate… en la segunda extensión se repite el resultado y el central… ¡Vuelve a otorgar empate! dejando que la báscula decida quién es el vencedor.

En caso de que sea shiro, no pasa nada. En caso de empate, vuelven a pelear. Pero en caso de que akka sea el ganador, el central está condenando a que venza un competidor al que en dos ocasiones dos jueces le han declarado perdedor y otros tres jueces no le han definido como vencedor… En este tipo de casos, se reclama más que nunca el valor heroico de árbitro central, y se demanda que haga su trabajo.

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La solución a todas estas cuestiones, y otras más, suelen pasar por saber qué se siente cuando se pelea y conocer a la perfección la normativa, que es la principal herramienta del árbitro, ganaremos confianza en nosotros mismos y seremos incontestable en nuestros argumentos. En ese momento la labor del árbitro podrá ser valorada, reconocida y respetada…

Si exigimos que los competidores se preparen para los torneos, ¿cómo podemos pretender arbitrar sin prepararnos nosotros? ¿Cómo se puede juzgar sin conocer las normas? ¿Cómo podemos basarnos en tradiciones propias y no en normativas establecidas? ¿Cómo no podemos tener en cuenta la opinión del equipo arbitral? ¿Cómo podemos arbitrar karate sin comportarnos como karatekas?

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En el siguiente enlace se pueden consultar extractos de los distintos métodos de competición de Kumite de Karate Kyokushin:

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Publicado por en 3 diciembre, 2016 en Artes Marciales, Filosofía

 

Detección temprana de talentos. El dragón dormido

Detección temprana de talentos. El dragón dormido

EL TALENTO NATURAL SE HA DE ACOMPAÑAR DE LA CONSTANCIA EN EL ENTRENAMIENTO PARA GARANTIZAR EL ÉXITO.

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Los programas de formación de entrenadores deportivos contienen asignaturas o temáticas relacionadas con la identificación temprana de talentos. Existen múltiples estudios sobre este aspecto en libros y revistas especializadas, sin embargo, este hecho conlleva una serie de riesgos que no son siempre aceptables en base al desarrollo futuro del deportista.

Los condicionamientos que aborda la justificación de la detección de talentos resultan excluyentes en la labor integradora del deporte y se centran tan sólo en pequeñas élites condicionadas por factores genéticos que benefician su desarrollo deportivo, generando una especialización temprana de un individuo, que debería relacionarse con su entorno en un ambiente de desarrollo, conocimiento y experimentación.

El propio análisis en la detección de talentos, por definición, no asegura el éxito en el pronóstico, ya que como cita el Dr. Alberto Lorenzo Calvo, en su trabajo ¿Detección o desarrollo del talento? <<…la detección de talentos basada en criterios objetivos es aún una utopía…>>

Tal como definía el psicólogo estadounidense William James <<La prueba de toda verdad reside, sencillamente, en su eficacia>>

Podemos aseverar que el talento natural, si no se acompaña de la constancia en el entrenamiento, no tiene mayor importancia que la propia facilidad en adquirir ciertas destrezas en el desarrollo futuro, ya que en el joven, como indica el autor Zatsiorski <<las condiciones innatas del atleta y su rendimiento posterior sólo será de un 45%, siendo el 55% restante aportado por el entrenamiento, los factores sociales y los psicológicos>> que en mi opinión, y teniendo en cuenta el factor de nuestra sociedad actual, resultan más influyentes que el propio desempeño del atleta en edades tempranas.

Se puede considerar que a pesar del condicionamiento genético, que por supuesto es innegable, la voluntad e incluso el deseo de excelencia por parte del atleta, resulta más compensatorio que su propia disposición previa al ejercicio.

En este sentido podemos aportar como prueba la cantidad ingente de denominados “juguetes rotos” del deporte que tenemos a nuestro alrededor, o por el contrario, todos los grandes deportistas que, sin apenas posibilidades técnicas y físicas durante su infancia, han tenido grandes desempeños al llegar a la madurez en base a su voluntad y motivación por su actividad.

En el ámbito de mi especialidad, el Karate Kyokushin, este fenómeno de un joven con gran potencial pero que sin embargo no ha logrado despuntar, se denomina Garyu, sobrenombre de Masutatsu Oyama; fundador de nuestra escuela de Karate cuando era joven. El significado es Dragón Yaciente o Dragón Dormido, y fue dotado de este apelativo, por denotar este tipo de características, llegando en su etapa adulta a un gran nivel de desempeño en el arte del Karate.

Considero que se debe fomentar una práctica Humanista del entrenamiento deportivo, en el que el entrenador pueda realizar programaciones integradoras de todos los individuos del equipo o club y donde además de los condicionamientos genéticos, se tengan en cuenta valores relacionados con factores sociales, familiares, académicos, lúdicos, etc.

En este sentido, estoy convencido de que si la instrucción va dirigida a formar niños como personas (a nivel íntegro) y se dan las condiciones adecuadas, ellos mismos surgirán como campeones si así lo desean.

El entrenador es el encargado de gestionar la programación y el tiempo de entreno, así como de dotar de herramientas útiles para el desempeño deportivo, que además puedan aplicar a su vida cotidiana, trasvasándolas a un nivel privado. En palabras de la antropóloga norteamericana Margaret Mead <<Los niños deben ser enseñados en cómo pensar y no en qué pensar>>

Resulta positivo transmitir una pasión por una disciplina a un niño, siempre y cuando esta pasión le ayude a formarse y no le convierta en una mera herramienta de nuestros propios deseos de adulto.

Para concluir esta reflexión, aportaré una serie de datos comunes en los diferentes autores especialistas en la materia.

-La maestría (entendida como domino en la destreza de una actividad deportiva) se consigue en un plazo en torno a los diez años de práctica.

-El deseo de excelencia (la motivación) condiciona totalmente el rendimiento, por encima de factores innatos.

-El talento natural no juega un papel determinante en el resultado, sino que por encima se encuentra la práctica acumulada. A más entreno, mejor desempeño.

-No es posible predecir el rendimiento futuro sin un gran margen de error, condicionado por factores externos y motivacionales.

-Se debe programar el tiempo del atleta para que sea capaz de rendir adecuadamente no sólo en su entrenamiento, sino en su formación académica y sus relaciones sociales y familiares. Apostando por programaciones económicamente concentradas y facilitando un buen ambiente extradeportivo.

-Aun reconociendo la dureza del ejercicio y el entrenamiento, siempre deben tener en cuenta un sentido lúdico y un reconocimiento propio de su desempeño.

 

 

 
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Publicado por en 6 octubre, 2016 en Artes Marciales, Filosofía, Otros