MASTER CLASS EN VILLAR DE PLASENCIA

Me complace anunciar que el próximo día 21 de Agosto impartiré en mi pueblo paterno, Villar de Plasencia (Valle de Ambroz-Cáceres) una Master Class de Karate en el marco de una semana cultural y deportiva como prolegómeno de las fiestas patronales.

Quiero agradecer de antemano su apoyo y confianza al organizador, Don Gabriel Parra, Presidente de la Asociación Deportiva y Cultural Vía de la Plata, por su implicación en la promoción de estas actividades, en un momento en que la provincia sufre un mal momento dentro de su historia reciente debido a los desafortunados incendios en Sierra de Gata, pero hay que continuar avanzando.

Les espero en Villar de Plasencia,

Villar de Plasencia

Vía de la Plata

Ciudad romana de Cáparra

 

El misterio del kata Yantsu

Yantsu, es un emblemático kata practicado en Kyokushin, cuyos orígenes son tan oscuros como múltiples las explicaciones que se dan sobre él.

Este kata se ha hecho especialmente popular a raíz de su aparición en el famoso videojuego Tekken, ejecutado por Jin Kazama.

Aparece también aunque adaptado y con una forma modificada en medio, en una grabación mítica, realizada por Sosai Oyama para una película sobre su propia vida protagonizada por Sonny Chiba en los años setenta, por lo que podemos estar seguros de que el kata se introdujo anteriormente. Esta «posición perdida» ha quedado sin embargo como una imagen emblemática de Masutatsu Oyama, probablemente sólo la realizara como exhibición en aquella película.

La forma perdida del Yantsu de Oyama

Este kata trae para Kyokushin, una maravillosa aportación técnica, Uraken Mawashi Uchi, que en Goju Ryu se denomina Furi Tsuki -en el kata original golpean mawashi tsuki-

La oficialidad de Kyokushinkai siempre nos ha dicho sobre esta forma que es un kata de origen chino, desarrollado por Mas Oyama, incluso he llegado a leer que es una creación propia de Sosai Oyama a través de su estudio del Kenpo chino… que como sabéis, estudió durante un año o poco menos, mientras era un niño, con el capataz de la granja de caballos que tenía su hermano mayor en Manchuria.

Además, se ha solido identificar como un kata de la línea Shuri te… en algún lugar había que ponerlo, ¿no?

Se suele traducir como «árbol seguro» ó «mantener la pureza». También hay quien dice que Yantsu hace referencia al nombre de una pequeña aldea china (Yansu), y otros que es el nombre de un famoso general chino (?), también he leído últimamente que este general chino, era famoso, pero famoso en Okinawa, ya que se trataba de un agregado militar chino en la corte del Rey de Okinawa durante el siglo XIX…

El pueblo de Yansu se encuentra próximo a la ciudad de Fuzhou, en Fujian

Shihan Cameron Queen, en su famoso libro «The Budo Karate of Mas Oyama» dice:

«Seguro Tres»… Indica que uno debe esforzarse diariamente en la batalla de la vida para superar debilidades y permanecer puro en espíritu…»

El caso es que, según parecía, tan solo Kyokushinkai y las escuelas derivadas practicábamos este kata. ¡Pues no!

Hay una escuela, que hoy en día se considera una derivación de Shito Ryu, ya que su principal maestro fue alumno de Kenwa Mabuni, que practican este kata, si bien, y de aquí puede derivar el misterio, no le llaman Yantsu, sino que le llaman Ansan (ó Hansan).

Bien es verdad que la versión de esta escuela Shito Ryu Motobu-Ha (también conocida como Seishinkai, y como Kuniba-kai) es ligeramente más larga que la versión que desarrolló Sosai Oyama, ya que realiza movimientos hacia la espalda y concluye con un giro con remate. Lo pueden ver en el siguiente vídeo, ejecutado por uno de los maestros de la escuela: Shihan Buon Tang 6º dan, en homenaje al Soke Kozo Kuniba:

A continuación les dejo un excelente análisis del kata Yantsu que me he permitido el lujo de traducir y que a continuación explicaré:

Escrito por Ron Rogers

Hanshi Meiyo Kyoju

Kyokushinkai del karate-do Yantsu Kata

…Aunque la mayoría de los kata de Oyama Masutatsu Sosai son de sus estudios con Funakoshi Gichin, o Yamaguchi Gogen (con modificaciones de Oyama), había unos pocos que eran indígenas de Kyokushinkai. Garyu ó Dragón reclinado, fue creado por Oyama y llamado por su apodo.Tsuki no Kata fue ideado por uno de los mejores estudiantes de Oyama, Nakamura Sensei.
Sin embargo, Yantsu se cree que proviene de la aldea de Yansu en Fukien (Fujian) Provincia en China. Se cree que fue traído a Japón por Gokenki, que rara vez lo enseñó. Hay muy pocos grupos al margen de Kyokushinkai que lo utilizan (sobre todo las de
Kenpo Chino), pero esos grupos han mantenido una versión más china que la que se utiliza por la organización de Oyama. Además, la versión de Oyama es considerablemente más corta que otras. Una de las características únicas de Yantsu es que se compone de movimientos totalmente simétricos, utilizando koken

. Yantsu se ha traducido como «Mantener la pureza», «Octava Luz. » y «Mantener la Pureza» que parece ser la traducción literal más cercana (transliteración, si usted prefiere). Un instructor se refiere a Yantsu como el kata «muro» , que hace hincapié en que sus
defensas se hacen como si su espalda estuviera contra la pared. Enseña un buen uso de técnicas de combate interior y exterior (in and out fighting), técnicas simultáneas, reversiones de la mano y la práctica con las dos abiertas técnicas (más seguro) mano (más rápido) y cerradas, así como la capacidad de cambiar entre las dos…

Este texto es bastante aclarador del origen de Yantsu, pero cómo llega hasta nuestra escuela sigue siendo un misterio.

¿Pudo haberlo aprendido Oyama en su juventud? es poco probable, porque además Oyama Sosai no estudió el sistema de la grulla blanca, que es de donde viene este kata. Según el propio Oyama en su autobiografía «The Kyokushin Way» durante su infancia estudio Saku Riki (las 18 manos) que es otra forma de Kenpo, y claramente este kata Yantsu, proviene del sistema de la grulla blanca, y aunque no he podido encontrar aun el original, les dejo una forma bastante similar… si le echan imaginación, claro.

A partir de aquí plantearé una hipótesis.

Según el texto escrito por Ron Rogers, se puede atribuir a Go Kenki, el haber llevado el kata a Okinawa… ¿y quién es Go Kenki?

Go Kenki, también conocido por su nombre chino Wu Xian Gui (1886-1940) fue un conocido maestro chino del estilo de la Grulla Blanca, que fue íntimo amigo de Chojun Miyagi (fundador de Goju Ryu, y por tanto maestro, tanto de Gogen Yamaguchi, como de So Neishu; ambos maestros de Oyama…) que incluso realizaron juntos viajes a China, con el fin de buscar los orígenes de la escuela de Kanryo Higaonna (fundador de Naha-te y maestro de Miyagi)

Go Kenki, había nacido en Fujien (provincia donde se sitúa la aldea Yansu, ?) y tuvo que emigrar a Okinawa al estallar en China la Rebelión de los Boxers (1898-1900), instalándose en la aldea para refugiados chinos que había a las afuera de Naha, popularmente conocida como «Las 36 familias», donde se desarrollaron los estilos de Tomari-te

GO KENKI

Kenwa Mabuni, fundador de Shito Ryu, fue la mayor enciclopedia viviente del kata. Procuró recoger todos los que pudo en su escuela, aunando Shuri-te, Naha-te y Tomari-te, es por esto que se conoce al Shito Ryu como «el estilo de las tres escuelas». el caso es que Mabuni conoció a Go Kenki y entrenó con él las técnicas de la Grulla Blanca.

KENWA MABUNI ejecutando bloqueo de koken

Posteriormente Mabuni emigró a Osaka (Japón) y tuvo como alumnos a una eminente familia emparentada con la familia real de Okinawa, la familia Kokuba (ó también pronunciado Kuniba)

Kosei Kokuba, era alumno del mítico Chooki Motobu, y a la muerte de éste en 1947, fundó un estilo que mezclaba su karate familiar con lo que había aprendido del maestro Motobu: Motobu-ha Karate Do, siendo él su segundo gran maestro, entendiendo que Motobu fue el primero.

KOSAI KOKUBA

Su principal sucesor fue su hijo Kosho Kokuba, que él mismo se denominó ya en Japón, Shogo Kuniba. Shogo, fue enviado en Osaka a estudiar con el maestro Mabuni, y a la muerte de su padre, heredó el estilo, pero ya como una ramificación de la gran escuela Shito Ryu: Shito Ryu Motobu-ha Karate Do, que más tarde y en homenaje al dojo que poseía la familia en Osaka, se denominó Seishinkai

Shogo Kuniba

De momento muy vagas referencias unían el karate de la familia Kuniba al Karate de Oyama, ya que aunque tengan orígenes comunes, nada nos hace cruzar sus caminos. Sin embargo, rastreando la historia de Shogo Kuniba, llegamos a 1954, en que Shogo es enviado a estudiar a Tokyo, a la universidad de Keio.

Según su biografía estudia Shotokan y Goju Ryu, aunque desconozco con quién.

En 1954, Mas Oyama pasó bastante tiempo fuera de Japón, viajando por el sudeste asiático, y a su vuelta tuvo un intenso trabajo de popularización de su nuevo sistema, luchando contra toros, etc. así que es poco probable que se encontraran, sin embargo, tal y como sucedió con el Tsuki no Kata, pudieron ser alumnos de Oyama, los que estudiaran con Shogo Kuniba, al igual que se encontraba Tadashi Nakamura estudiando Goju Ryu con Seigo Tada… o ¿por qué no? viceversa, que Kuniba aprendiera Yantsu de la escuela de Oyama y después lo modificara… pero estos son mis divagaciones.

Mas Oyama en 1954, combate contra un toro

La verdad la desconozco, pero entre tanta información, me atrevo a desconfigurar algo que se ha dado por cierto… Yantsu no es un kata norteño, es decir Shuri Te.

Este kata, si se desarrolló por Go Kenki en torno a «las 36 familias», se trata de un kata Tomari Te, si se acepta como un kata totalmente sureño, puesto que la grulla blanca de fujien se desarrolla en el sur, sería por tanto un kata Naha te…

En mi opinión, Yantsu ó Ansa, como kata japonés, se puede entroncar dentro de la línea Tomari-te, y dentro del estilo de la Grulla Blanca de Fujien.

 

PIEL Y PIEDRA

Recuerdo una ocasión, durante un curso en los Pirineos, donde se estaba celebrando una carrera de montaña realmente dura, mi maestro, Shihan JL Lezcano no reunió a los miembros del dojo y nos dijo:

…No penséis que lo que hacemos nosotros es más duro que lo que está haciendo esta gente que se pasan días enteros corriendo…

¿Por qué decimos que Kyokushin es lo más duro?, desde luego no es por llevar los anagramas, o el traje, o por hacer determinadas cosas que hacemos en Kyokushin, y desde luego, no lo es porque nos tatuemos el kanji, y todos los demás anagramas… Decimos que es lo más duro por la voluntad de sufrimiento y superación cada vez que entrenamos, pero también cada vez que hacemos cualquier otra cosa. Es una forma de enfrentarte a las pruebas:

Sin valor no hay prueba, sin prueba no hay confianza y sin confianza no hay respeto (M. Oyama)

Es una determinación que va unida a nuestro entrenamiento, pero esta determinación puede y debe aplicarse a cualquier otra actividad que emprendamos, ya que sólo con constancia y con la firme convicción de la superación humana y meta-humana, es decir, más allá de la propia aceptación de la muerte, es que podemos emular el ideal Bushi -guerrero- y así lograr la plena satisfacción final, siendo jueces de nuestro propio destino y mostrándonos a nosotros mismos nuestro valor heroico.

Los samurais, cuando iban a la batalla vestían un traje blanco debajo de la armadura. El blanco en Japón es un color de luto, La tradición de portar un dogi blanco representa la aceptación de la muerte, es por esto que aun hoy los karatekas llevamos un karategi de color blanco, similar al traje que llevaban los samurais, tanto en la batalla, como cuando realizaban la ceremonia de suicidio Sepuku.

Hoy he tenido la oportunidad de ver una perfecta aplicación de este espíritu de batalla legendaria en un manomanista de pelota vasca. Iba vestido también de blanco y golpeaba piel contra piedra. Miguel Pérez Viñez -miembro del dojo Ludus Crossfight- se ha proclamado campeón del torneo Virgen Blanca de Pelota Vasca por parejas. El torneo se ha celebrado en la emblemática Plaza de los Fueros de Vitoria, que tiene un significado especial para estos jugadores.

Miguel no se limita a «jugar a la pelota», hace algo más, lucha, muere y renace en cada partido. Pelea con la pelota, contra la dura piedra de las paredes y el suelo, lanzándose como un piloto Kamikaze contra el suelo, sin protecciones, sin preocupación por su cuerpo, con el único objetivo de vencer y superarse. Una mentalidad de progresión continua en cada partido. Es capaz de remontar cuando el resultado es desfavorable, y mantenerse en su sitio cuando lleva ventaja. Humildad, fuerza y pasión por lo que hace -¿qué diferencia hay con lo que hacemos los karatekas en una competición?-

Para los que no sepan de qué va esto de la Pelota Vasca, les explicaré que es un antiguo juego de origen romano, y que tiene en Euskadi su mayor desarrollo a nivel mundial. Los jugadores golpean con sus manos vacías una pelota que tiene un núcleo de madera y está revestida de cuero. La lanzán a un frontón de dos paredes y con el rebote es como golpear a una piedra.

Mi padre, el Sensei Juan Pérez, es un gran aficionado a la pelota vasca, e insistía en que era un buen acondicionamiento para las manos de un karateka… mucho más duro que cualquier makiwara, se lo puedo asegurar…

Hoy este zaguero vitoriano -es el que juega más lejos de la pared- ha vuelto a vencer, haciendo gala del espíritu del Kyokushin aplicado a otra actividad, bravo Miguel,

Osu!

 

El desmitificador, 1ª parte

Hoy traigo un artículo doloroso para mí, que siempre me he considerado un mitómano, y es por lo que de vez en cuando me veo en la necesidad de bañarme de realidad para continuar con los pies cercanos a la tierra. Hoy presentaré algunos falsos mitos aceptados por todos como verdad…

Lo primero es pedir disculpas, pues los mitos o las leyes establecidas –como lo quieran llamar- nos ayudan a crecer con orientación, e incluso en ocasiones a convertirlos en verdad, no creo que la voluntad del hombre tenga límites, por eso habrá leyendas con las que prefiero no meterme, pero son los otros mitos aceptados, los que nos cargan de trabas y precisamente nos limitan, los que me parecen más fastidiosos.

Hoy sabemos que los heroicos 300 espartanos del rey Leónidas, no eran 300… más bien eran entre 5.000 y 11.200… pero claro, suena mucho mejor hablar de “los 300 espartanos”, que de “los 300 espartanos, 700 tespios, 1.200 arcadios, 80 micenos….etc.” pero claro tenemos que convencernos que un pueblo con voluntad guerrera, puede formar una tropa que prácticamente quepa en un taxi, para, usando la mejor estrategia militar, vencer a un millón de persas –que tampoco eran un millón, se quedaban en unos 250.000… persa arriba, persa abajo- No obstante el trasfondo sigue siendo el mismo, no arruinemos la gran faena.

Las Artes Marciales, lejos de ser ajenas a los mitos, son precisamente una creación de mitos interminables, cómo no serlo, si la transmisión fue oral durante siglos, con tan sólo algunos manuscritos, en los que por otra parte se exponen técnicas como: la mano del estanque de sangre, o brizna de hierba, etc. El esoterismo siempre ayuda, y los nombres de las técnicas secretas debían ser… secretos, y en ocasiones nada tenían que ver con el propósito, sólo por despistar, claro, ¡eran secretos! Esto entronca con los significados de los nombres de los kata, pero no es esa la dirección de este artículo.

Desmitificando un poco más… Bruce Lee. Vaya, un mito…

Durante su reinado en el cine de Artes Marciales se le encumbró a la cúspide del género, y se dio por sentado que era el mejor artista marcial de todos los tiempos –claro, si venció a Chuck Norris…- Pero lo cierto es que  Bruce Lee era un actor.

A ver cómo lo explico sin ofender… John Wayne nunca mató a un indio, ni Sean Connery es una “famoso agente secreto de nombre Bond…” Bruce Lee no obstante, hizo por las Artes Marciales más que ninguno de los maestros “de verdad” en cuanto a su promoción, llenó los gimnasios de todo el mundo y desde su aparición en el cine americano, no ha vuelto a haber una sola escena de acción sin Artes Marciales, además era rápido, fuerte, hábil y tenía mucho swim! pero no se le puede considerar el gran maestro que se le presupone, aunque haya tenido seguidores realmente asombrosos, como Jesse Glober.

Claro que tenía unas habilidades hasta entonces insólitas, era un excelente experto en fitness, tenía una biblioteca extensísima y envidiable y acceso a los más grandes expertos americanos en distintas artes de combate, pero técnicamente… mírenlo ustedes mismos.

El sr. Lee estudió Wing Chun a penas tres años con el destacado maestro Ip Man, y sin duda si se hubiera dedicado a ello, hubiera sido una gran figura marcial, pero no lo era. Lo que sí fue es un revolucionario a la hora de abrir su mente a la fusión, algo muy americano… algo bastante reformador en las Artes Marciales, si no fuera porque había maestros, como Masutatsu Oyama, que enunció principios similares ¡Una década antes que Bruce Lee!

Realmente no sabía mucho, ortodoxamente… ¡pero no se pierdan ninguna de sus películas!

En este sentido, hay otro principio aceptado comúnmente, en combate las piernas se utilizan siempre por debajo de la cadera, y se continuaba: pegar con las piernas a la cabeza, es como pegar con los puños a las piernas

A este respecto, recuerdo haber leído una entrevista a un famoso maestro de Taekwondo cuyo nombre no recuerdo ahora. Decía algo como:

Sí, en la calle no son recomendable los pateos altos… no son recomendables a no ser que tenga usted una habilidad especial y un entrenamiento específico de pierna…

Claro, cuando piensas en un maestro de Taekwondo, ese principio empieza a cuestionarse. Y se sigue cuestionando cuando se ve una competición actual de cualquier sistema de full contact, y vemos terribles noqueos a la cabeza con la pierna…  ya sé que una competición no es la calle, pero si fuera tan fácil empujar a alguien para que se caiga al suelo al tener sólo una pierna apoyada, quizá sería la rutina más habitual en combate, y sin embargo… habrá que tenerlo en consideración, y quizá sea objeto de estudio futuro para alguna tesis: Las patadas altas en defensa personal.

La segunda premisa decía que pegar con las piernas a la cabeza, era como pegar puñetazos a las piernas… ¿A quién se le ocurre pegar un puñetazo en una pierna? Pues resulta que es una tendencia que ¡se está poniendo de moda en Kyokushin! Y por cierto, duele bastante. Se ejecuta, claro está, en distancia corta, sobre todo a piernas ya castigadas por low kicks, se suele realizar de forma circular y normalmente suele resultar bastante inesperado…

Así que tenemos patadas a la cabeza y puñetazos a las piernas… ¿¡Qué pasa con nuestras creencias!?

Al final va a resultar que también se van a tener que callar los que dicen que en Kyokushin no hay golpes de puño a la cara… sobre todo cuando vean una clase de Kihon… o un combate de K1… o ¿A caso el K1 no es Kyokushin?

Alguna cosa más: Nadie ganará un combate desplazándose hacia atrás… Claro, hasta que apreció el australiano Gary O´Neill y más tarde Alejandro Navarro, que fueron capaces de convencer al mundo de una nueva forma de pelear.

En este mismo orden de cosas: Los árbitros en Kyokushin tienen que estar bien cerca del combate y así poder separarles… o no sé, oler bien a los competidores… Bueno pues en mi experiencia, y teniendo como referencia competidores como los que he nombrado anteriormente… dos pasos más lejos de lo habitual suele ser mejor:  Evitarán ser golpeados por el nuevo tipo de técnicas en giro asociadas a las nuevas estrategias de combate, se apoyarán mejor en los jueces;  que son aquellos señores con banderas que arbitran con usted y que le deberían aportar información, podrá controlar la actitud de los coach; que son aquel último mono que parece que no le importan a nadie, y sin embargo tienen una responsabilidad enorme y su imagen es crucial para la imagen del campeonato, y usted como árbitro, podrá adoptar una posición corporal más digna, en la que su aparato respiratorio esté bien alineado, su visión del combate será mejor al aumentar la perspectiva y podrá actuar rápidamente si se requiriera.

Siguiendo con las “mentiras” aceptadas, explicaré una más: Tsuki no Kata. ¿A quién no le gusta este potente kata?, cuando se ejecuta uno se siente poderoso, es un kata lineal, con posiciones firmes, potentes… ¡y víctima de la falsa información! En casi todos los listados aparece como un kata Shuri te, ideado por Gichin Funakoshi… seguramente en algún momento oscuro, porque si ustedes hablan con cualquier practicante de Shotokan  o Shotokai… les dirá que no tienen ni idea de eso. Y es que Tsuki no kata es una creación de un maestro de Goju Ryu llamado Seigo Tada, que fue presidente de WUKO, y que fundó su propia línea de Karate.

Pero, ¿Cómo llega a Kyokushin? Pues haciendo un poco de historia podemos saberlo fácilmente… Oyama hacía Goju Ryu, pero con So Neishu y Yamaguchi… entonces él no fue… qué otros maestros de Kyokushin originales había por allí… ¡Tadashi Nakamura! Fue alumno directo de Seigo Tada, y es curioso, cuando Nakamura abandona IKO, Sosai Oyama retira temporalmente el Tsuki No Kata del programa de entrenamiento de Kyokushinkai –afortunadamente lo reconsidera posteriormente y dado el éxito internacional que había tenido, lo vuelve a instaurar- Por cierto, existe una respuesta a este kata, se trata de un kata de bloqueos complementario.

Creo que me estoy alargando demasiado en este artículo, así que quizá no tenga espacio suficiente para hablar de la gran, gran mentira de nuestro karate… los danes.

En la actualidad, normalmente se requieren una serie de años mínimos para la obtención de una nueva graduación. Claro, esto no ha sido siempre así, de hecho, muchos o algunos de los pilares fundamentales de nuestro estilo, pasaban de dan casi cada año…

Normalmente se dice que los grados deben ir unidos a la experiencia y la maestría y en ocasiones se encuentran personas descompensadas… o mucha experiencia y maestría y pocos danes… lo cual no suele preocuparnos demasiado, o el gran problema de nuestra Era: Cuando hay muchos danes y poco de lo otro… buff, ¡cómo molesta!

Por eso mi consejo es que nadie se compare, sobre todo entre distintas federaciones, pues los criterios a la hora de otorgar un dan pueden ser muy variables dependiendo la casa donde se entregan.

También debemos ser realistas, y saber que en ocasiones los danes atienden a razones políticas, a veces a razones sentimentales, a veces a razones económicas –que no tiene por qué ser siempre sinónimo con políticas- y a veces existen las convalidaciones respecto a otras federaciones o estilos… tengan en cuenta, que en la cúspide marcial todos los estilos, escuelas y técnicas se asocian en un solo BUDO… y aparte de estos casos, los cuales suelen responder a una excelencia marcial indiscutible, en otro plano oscuro, están los jetas, los oportunistas, los estafadores y en definitiva, la panda de sinvergüenzas que matarían a su padre por una raya más en el cinturón… pero a esos se les ve según caminan por la calle.

 

Kata ¿Sí o no?

El valor del Kata en el Kyokushin moderno es un tema que en estos momentos está en pleno auge, resumiéndolo ¿Kata sí ó Kata no?

Durante mi experiencia en Karate he podido entrevistarme y entrenar con grandes maestros de este sistema. Algunos, siguiendo el modo «tradicional» defienden que no hay Karate sin Kata, otros, no menos eminentes defienden sin embargo otras posturas donde sitúan al Kata en un lugar secundario, o directamente han creado escuelas donde no se practica Kata.

Voy a destacar a dos 10º dan respetados y reconocidos mundialmente. Dos personas de las que no cabe duda que poseen la excelencia marcial y la han demostrado cuando eran jóvenes y aun en cada seminario o clase que imparten. Ambos me despiertan un enorme respeto y admiración.

Kaicho Jon Bluming, 10º dan y fundador de IBK, considerado el humano más letal. Él ha desarrollado el Kyokushin como un sistema de combate e incluso lo ha mezclado con su otra especialidad, el Judo, creando el All Round Fighting. Bajo su tutela se han entrenado algunos de los mejores luchadores holandeses de sistemas de Full Contact.

Kaicho Bluming expresa que nunca una persona que ha practicado tan sólo kata, ha podido vencer a un luchador entrenado en combate. No obstante en los últimos años también se realizan katas en IBK, aunque de forma secundaria y más bien como un método de entrenamiento tradicionalista.

Hanshi Steve Arneil, 10º dan de IFK, fue el primer hombre en superar el Combate de los 100 hombres, una representación viva del espíritu del Kyokushin, lidera su propia organización desde 1991, la cual ha crecido hasta ser uno de los referentes principales del Kyokushinkai en todo el mundo.

Hanshi Arneil, explicó durante un seminario al que pude asistir, que lo más duro de su entrenamiento con Sosai Oyama fue precisamente el Kata (en la montaña, en la playa, en el agua, en pendientes…) y que el kata debe ser un motivo principal desde que se inicia el entrenamiento de karate, además de lo inadecuado que resulta que los niños se inicien en el Karate golpeando a sacos y otros materiales.

Bien, no seré yo el que cuestione a estos dos maestros, pero reflexionaré sobre la importancia del kata, y recomiendo que, siempre en base a la experiencia, cada uno saque su propias conclusiones.

Enunciaré algunos conceptos aceptados por todos en Kyokushin Karate:

1º El propósito del Karate es el combate real.

2º Kata es una forma y un método genuino de entrenamiento de combate.

3º Todos los sistemas marciales poseen kata !?¡

Este tercer punto lo explicaré a continuación:

Un kata es una rutina, a través de la repetición coordinada de ejercicios se activa la memoria corporal. Es la manera en la que las combinaciones y encadenamientos técnicos llegan a ser efectivos en un combate, cualquier luchador, durante su entrenamiento, selecciona una serie de movimientos formales, que son ejecutadas sin pensarlo (Mushin) en el momento adecuado durante un combate…. eso es Kata, y cada uno puede crear el suyo.

4º El kata conserva los principios del combate real;

En contraposición con el combate deportivo, en que no se permiten ciertas técnicas por ser consideradas peligrosas, o porque no se encuentran en relación con el propósito deportivo del combate, el kata no encuentra limitación e incluye todo tipo de técnicas: Golpes a todas las zonas lesivas y mortales, bloqueos, luxaciones, proyecciones, técnicas con armas, técnicas contra armas, técnicas a caballo, técnicas para proteger a otros…

5º Kata conserva los principios morales y filosóficos del Karate, que no se han de olvidar y que son capitales en la enseñanza de un arte de combate:

-Karate empieza y termina con cortesía

-En Karate no existe el primer ataque

-Cabeza baja, ojos altos, boca cerrada y buen corazón…

6º Cada kata es en sí mismo un sistema de combate genuino, retomando una frase de Marco Tulio Cicerón: Quien olvida la Historia está condenado a repetirla

Cuando el gran maestro Chooki Motobu se refería al kata, lo hacía a modo de estilos de combate de Okinawa, es decir, no existiría un sólo Karate (ó Too-de) sino un conglomerado de sistemas combativos con distintos propósitos:

Por ejemplo:

Naihanchi (Tekki) se ideó para el trabajo de escolta, tanto a pie como a caballo.

Gankaku y Kushanku (kanku) son homenajes a las técnicas enseñadas en Okinawa por maestros chinos.

Seienchin, Seipai y Saifa; representan las técnicas del sistema del tigre.

Tensho, representa las técnicas del sistema de la grulla blanca.

Garyu, es un Kata genuino de Kyokushin e incluye por primera vez técnicas circulares de pierna (mawashi geri y ushiro mawashi geri)

Gojushiho (Sushiho) imita los movimientos propios del Boxeo borracho, y emula movimientos contra armas.

Pinan se idearon para introducir el Karate como sistemas de formación en la escuela pública de Okinawa

Geki Sai, se crearon para enseñar a pelear a los niños japoneses contra los marines americanos durante la Segunda Guerra Mundial

Y así sucesivamente, podríamos explicar un origen distinto para cada uno de los kata, y siempre con un motivo práctico basado en el combate o en la formación física.

Está claro que un competidor no necesita kata para ser un buen combatiente, ya que puede recurrir a otras técnicas modernas, y quizá más rápidas, e incluso mejor adaptadas al combate deportivo, ya que desde luego los antiguos maestros, nunca pensaron en el combate deportivo como principal propósito. ¡Sus combates eran para vivir o morir! no para ganar un torneo… e incuso puedo enunciar otro principio:

7º Kata no es un objetivo en Karate, sino un medio.

Sin embargo un medio principal. Kata trata sobre educación corporal, endurecimiento y memoria muscular, comprensión y transmisión. Como explicaba en una pasada entrada: SHUHARI

Shuhari es un principio propio de las artes marciales, que se basa en tres escalas de aprendizaje:

Aprender copiando

Aprender Experimentando

Crear algo nuevo y transmitir de nuevo

Kata se entronca en este principio y por este principio hay cada vez más kata, porque cada maestro, en base a la experiencia -y esto no se debe olvidar, ya que es fundamental- crea su propia versión y aporta su innovación en la línea del siguiente principio:

8º Tradición y evolución en busca de la eficacia.

El kata nos hace pasar por posiciones esquemáticas que potencian nuestras facultades musculares para hacernos más potentes, más resistentes y nos permiten además, en términos espirituales, repetir mantras esquemáticos, lo cual hace al Kata un sistema de Zen en movimiento:

9º Kata es para toda la vida y Sihai Kumite (combate deportivo) para unos años

10º Sólo con un entrenamiento superior a la realidad se consigue eficacia.

¿Qué hay más difícil que golpear al aire?

No quisiera tildar de vagos a los que no practican kata, porque sería injusto, pero sí creo que lo más cómodo para los profesores es enseñar un… karate peleón (kenka karate) un método deslavado de Kick Boxing, aderezado con karategis y kanjis y mucho OSU!…

Sin duda comprendo las motivaciones de estos instructores: especialización deportiva, falta de tiempo, dificultad por mantener dojos, acercarse a modas debido a la competencia para enseñar sistemas en que los estudiantes vean mayor rapidez en su progresión….

Sí, desde luego Karate no es un arte rápido, tenemos un arte de combate más bien lento, cualquier deporte de contacto es mucho más rápido en su base, sin embargo, siguiendo la línea de Sosai Oyama, me atrevo a decir que Karate es superior, y que Kyokushin Karate es el más fuerte. Ese es mi criterio (Rinen) y con esta convicción es de la única manera que soy capaz de presentarme ante un público a impartir clases de este arte.

Muchos que lean estas líneas podrán pensar que tan sólo soy un charlatán o un teórico. Los que me conocen, saben que además de un teórico puedo argumentar este dato en base a la práctica, tanto deportiva como real, debido también en gran medida a mi profesión durante años basada en la educación y la seguridad.

Y aquí entroncaré una nueva premisa que no es tradicional, pero que me convenció mucho tras mantener una conversación con una Senpai compañera de mi dojo. La Senpai Maite García expresaba lo siguiente:

11º El Karate de cada uno tiene el desarrollo de la edad de un hombre: Si una persona lleva un año practicando, su Karate será como un bebé de un año, si lleva diez años, comenzará a comprender los pensamientos abstractos pero aún su visión de arte, será como la visión del mundo de un niño de diez años. Su Karate será adulto, cuando su experiencia sea adulta. En este aspecto, se entiende que no todos nos hacemos adultos a la misma edad -según marcan las leyes de los hombres- si no que cada uno alcanza su madurez en base a sus propias capacidades… el Karate es igual.

Para concluir con esta reflexión, me gustaría invitarles a que experimenten por ustedes mismos, pero con una experiencia guiada, no se limiten a repetir si ya han repetido lo suficiente, experimenten, y no se queden en una visión superficial del Kata, tal y como si fuera un método de Aerobic:

Estudien el Bunkai Kumite, tanto el original, como otras posibilidades que ofrece.

No olviden que kata también se trabaja con compañeros, y que incluso algunos katas están pensados para ejecutarse de esta manera siendo complementarios.

Procuren un Bunkai realista, exploren, ¡no hay límite!

B) Si es que no tienen guía, acérquense de vez en cuando a otros estilos, de esta manera podrán reconocer virtudes del suyo que no conocían.

C) No vean el Kata como un elemento aislado del Kumite, sino que Kihon, Kata, Kumite, Koyu ho, Kihaku, debe ser un conjunto.

D) Esta es la más importante: Ejecuten Kata con intención. Un kata es todo o nada, depende de usted.

 

SHUHARI EN KYOKUSHIN Y LA UNIÓN PARA EL DESARROLLO

GRAN ÉXITO DEL 5º CURSO DE VERANO DE KYOKUSHIN IMPARTIDO POR SENSEI JONATHAN TINEO JUNTO A ALGUNOS DE LOS MEJORES COMPETIDORES DEL MUNDO

Antes de explicar lo que ya está más que explicado, que es la excelencia del curso que nos ocupa, quisiera explicar algo.

Llevo unas semanas reflexionando sobre un genial artículo escrito por Sensei Iain Abernethy, un eminente y revolucionario maestro de la escuela Shotokan. El artículo, que se puede leer en castellano se llama «Estilos: ¿Están matando el Karate?, lo pueden leer en este enlace

Estilos: ¿están matando el Karate?

Una de las cuestiones que resalta Sensei Abernethy es SHUHARI, que es un concepto propio de las Artes Marciales japonesas y describe las etapas del aprendizaje marcial

Cada uno de los tres kanjis tiene su propio significado:

SHU: Quiere decir proteger. Se trata de la primera etapa, «Aprender Copiando» el estudiante se mantiene fiel a la forma, sin variación.

HA: Quiere decir desprenderse o diverger. Es la segunda etapa, se trata de innovaciones técnicas propias del estudiante que domina la forma de la escuela, es una adaptación a uno mismo. es «Aprender Experimentando»

RI: Quiere decir abandonar en el sentido de marcharse, en el que la técnica ejecutada por el practicante tiene su propia esencia, es «Aprender Creando», y lo creado será transmitido a una siguiente generación, con la modificación propia del nuevo maestro que comenzará el proceso de nuevo. No se trata de adulterar el producto, sino de adaptar y tratar de mejorar.

La crítica a los estilos que hace el maestro Iain Abernathy, viene dada porque en su opinión los estilos de Karate se han preocupado por unificar técnicamente los conceptos, dejando de lado el SHU HA RI e imponiendo tan sólo SHU SHU SHU…

Esta crítica por supuesto no se puede obviar en nuestro sistema -Kyokushin Karate-

Siempre he visto a Sosai Mas. Oyama, fundador del estilo, como un revolucionario de las Artes Marciales, creó su propia visión del Karate (Shuhari), creó su propia modalidad de competición, el Knock Down (Shuhari) Se aventuró como pionero a llevar el Karate japonés a otros continentes (Shuhari) probó su sistema contra hombres y animales (Shuhari) fue un revolucionario a la hora de promocionar su escuela mediante libros, revistas, películas, video-enciclopedias, documentales, mangas, etc (Shuhari) en fin, un torbellino de ideas completamente nuevas o adaptadas perfectamente a los nuevos tiempos.

Y como maestro continuó con el concepto de Shuhari, ya que permitió que sus principales estudiantes crearan sus propias líneas técnicas en base a sus propias visiones del Karate Kyokushinkai. Sin embargo, los sucesores, que incluso han llegado a altos niveles de maestría (Shuhari) no siempre se han mostrado tan revolucionarios, más bien -entiéndanse bien mis palabras, llenas de respeto por ellos y sus circunstancias- se han mostrado bastante inmovilistas, curiosamente basados muchas veces en un principio tan contrario a Shuhari como: Así me lo enseñó Sosai… Así lo hacía Sosai.… Así le gustaba a Sosai… o peor aun: Siempre se ha hecho así… Así ha sido toda la vida… y por supuesto con el violento paradigma de …Y si no lo haces así, ¡está mal!… que realmente ese es el auténtico problema, el negar la adaptación sin base práctica, tan sólo como concepto.

La primera vez que leí un manual de Kyokushin decía:

Karate es un arte y una filosofía, puesto que cada individuo tiene su propia personalidad, esto se verá reflejado en su propia forma de hacer Karate…

Realmente se puede definir como una expresión de Shuhari. Siempre me maravilló la idea de que cada uno pueda hacer su propio Karate, aunque nazca de una misma persona, y realmente cuando miro a grandes karatekas, no veo más que reflejos del karate que han aprendido, lo demás es personal, es de cada uno, así que esta idea cada día me convence más.

Pues bien, de repente sigo pensando, y me veo inmerso en el proceso Shuhari a nivel global.

Durante la última década veía un Kyokushin estático y cada vez más disgregado. Por supuesto no a nivel de combate, cuya evolución ha sido fascinante, pero sí a nivel de unión de los practicantes, quizá, y esto sea otra reflexión, a menor dificultad en el combate, mayor creatividad -como el arte de la guerra de los samurais, que alcanzó su excelencia en tiempos de paz relativa-.

Pero ahora veo iniciativas muy importantes de unificar deportivamente el Kyokushin. Ya hemos hablado en esta web sobre las tendencias políticas actuales KWU, WFCK, WFKO, KXF… campeonatos amateurs y profesionales donde distintos grupos convergen para crear campeonatos dignos, y me quedo aun con ganas de más. Y es entonces cuando me animo a acudir al curso que Sensei Jonathan Tineo organiza por quinta vez en Barcelona, y me quedo maravillado al ver a más de 130 karatekas, en su mayoría competidores, llegados de 12 países diferentes y de una gran variedad de federaciones. Sin sello político. Una gran concentración de Kyokushin, sin otro logotipo que el sudor en el karategi, y pienso… Shuhari es un concepto que no se dirige, que se cultiva con la dedicación, y surge del entrenamiento allá donde tenga que surgir y emanado del que más experimente, y aun queda mucho por hacer.

Muchas gracias Sensei Tineo,

Osu!