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LA CARTA DEL MAESTRO S. MATSUMURA

LA CARTA DEL MAESTRO S. MATSUMURA
Matsumura fue uno de los más brillantes “karatekas” de Okinawa. Fue guardia personal de los tres últimos reyes de Okinawa.
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Aceptó y venció innumerables retos. En su época fue quizá el luchador de mayor prestigio.
Fue alumno de otro magistral karateka “Too-de” Kanga Sakugawa, que ganó su fama luchando contra los piratas el Mar de China, protegiendo los barcos comerciales del Reino de Okinawa.
Realmente los conocimientos de ambos, estaban basados en la práctica real y mortal de combate.
Hoy recojo esta carta, que me resulta reveladora en la forma adecuada de entender el Arte del Karate.

CARTA DE SOKON (BUSHI) MATSUMURA dirigida su estudiante Kuwae Ryosei
(13 de mayo de 1882)

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Fragmento de la carta original

Usted sólo puede entender el camino verdadero de las artes marciales a través de la investigación de la vida y el entrenamiento permanente y continuo.

Es bastante interesante notar que las artes marciales y sus métodos de estudio mantienen un constante paralelismo con nuestra forma de enfrentar y entender la vida.

Examinándolos en sus generalidades, encontramos que hay tres métodos básicos aplicables generalmente a ambas:

El primer método es el estudio de las palabras claves y poderosas, necesarias en la comunicación y la búsqueda de ideas y posiciones fundamentadas.

El segundo método está basado en inundarse de la sabiduría que nos brinda la literatura tradicional, e inculcar a su vez el sentido del deber que expresan por vía de su ejemplo.

A pesar del hecho que estos dos métodos son claros, no alcanzan para comprender la esencia última y verdadera del Camino. Abarcan sólo una ínfima parte de la comprensión y son por tanto muy superficiales para el estudiante. Entonces, yo los considero como incompletos.

El tercer método, es el que para mí es el más completo. Porque entiendo que es a través de él cómo únicamente podemos comprender la realidad de nuestra existencia.

Es práctica pura, la cual se debe de realizar con plena convicción. Es la valoración de nuestra constante y creciente experiencia, basada en el sacrificio, creando lazos permanentes entre nuestro exterior y nuestro interior. Su progreso nos hace ganar verdadero respeto por nosotros mismos y sin luchas innecesarias. Esto promueve la lealtad con la familia, los amigos y el propio país. Esto también nos da un comportamiento natural, desarrollando un carácter férreo y a la vez flexible, en una dualidad perfectamente complementaria.

Estas son solo algunas cosas para las cuales nos prepara:

(1) Para ganar un entendimiento más profundo
(2) Para ganar fuerza de nuestras debilidades
(3) Para hacerse más sincero
(4) Para hacerse más honrado
(5) Para poder controlar mejor nuestras emociones
(6) Para tener más paz en nuestros corazones y nuestras casas

Esto es considerado por mí una doctrina, que puede ser aplicada no sólo en nuestro país, sino también en el mundo entero. Por lo tanto, sólo este estudio es verdaderamente completo de la investigación de las artes marciales.

Vemos claramente esas tres divisiones y sus elementos equivalentes a lo anterior expuesto:

Gukushi No Buguei:

El primer método, es más bien un juego de psicología y táctica. Esto en realidad no tiene ningún uso práctico en la lucha, pero es un vistoso y bonito entretenimiento. Algo muy superficial.

Meimoku No Buguei:

El segundo método no es nada más que ejercicios físicos. Su único objetivo está puesto en ganar. En esto no hay ninguna virtud. Los medios que emplea este método son discutibles. Muchas veces ellos hieren a otros y a quien los emplea. Muy a menudo hacen que la deshonra los encuentre e incluso esta llegue a la propia familia.

Budo No Buguei:

Si usted tiene una calma invencible, usted puede vencer al enemigo sin el uso de la fuerza, pero con la ferocidad de un tigre y la rapidez de un pájaro.

Este tercer método comprende:

(1) Bu prohíbe la violencia intencional
(2) Bu gobierna las acciones del guerrero
(3) Bu edifica
(4) Bu promueve la virtud
(5) Bu promueve la paz entre las personas.
(6) Bu produce la armonía en la sociedad
(7) Bu causa prosperidad

Llaman a estos “las Siete Virtudes del Buguei”. Hombres sabios las enseñaron, y están contenidos en un libro llamado el Godan-sho.

Así, el Camino verdadero de las artes marciales tiene más que un elemento referente y aplicable a la Vida. Un hombre sabio no necesita los primeros o segundos métodos.

Todo lo que él necesita es el tercer método. En este, usted encontrará el Camino
verdadero. Esta fuerza invencible profundamente influirá en su juicio, en reconocer oportunidades y actuar apropiadamente. Las circunstancias siempre determinarán la acción correcta que usted deberá tomar.

Esto podría parecer como una falta de respeto para las otras dos metodologías, pero mi convicción ya es firme e inmovible y está basada en la Doctrina del tercer método.

Le he revelado a través de mis palabras, mi Secreto. No hay nada más oculto en mi mente, nada me he guardado. Si usted acepta y presta atención a mis palabras, usted llegara a encontrar el Camino verdadero. ’’

Sokon Matsumura,

Para:

Mi sabio y joven alumno Kuwae Ryosei

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¿Sexo y competición?

¿Sexo y competición?

Frecuentemente me he visto inmerso en esta cuestión hablando con colegas, estudiantes y curiosos. Nos preguntamos qué opinión nos merece la conveniencia de mantener prácticas sexuales antes de una competición. Hoy intentaré dar respuesta a esta cuestión.

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Por una parte nos encontramos con los mitos relacionados con el sexo, las artes marciales y el deporte en general. Slogans “anti sexuales” como la famosa frase del entrenador de Rocky Balboa en la célebre saga de películas: “el sexo debilita las piernas“. En este mismo orden el gran campeón e icono pop Mohamed Ali, exponía la necesidad de detener cualquier práctica sexual al menos seis semanas antes de una confrontación.

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En el mundo de las Artes Marciales Orientales se aumenta este mito sobre los problemas que ocasiona el sexo, aludiendo a tratados tradicionales. Si repasamos los manuales de maestros, influenciados por la medicina china, que a su vez están influidos por prácticas yógicas hindúes encontramos una serie de paradigmas a favor y en contra. Sin embargo esta lectura es interpretable, ya que tanto las prácticas tántricas hindúes o el conocido como sexo taoísta chino, no hablan de la eliminación de la práctica sexual, sino de la forma adecuada de mantener una vida marcial, con una correcta vida sexual. En absoluto, los antiguos textos se centran en pruebas deportivas, ya que de hecho, no estaban contempladas dentro de estas filosofías como una práctica seria o que mereciera objeto de estudio por parte de los expertos.

Si hablamos de culturas que, en efecto, desarrollaron de manera temprana competiciones deportivas y les dieron un importante valor, podemos leer en textos clásicos mediterráneos una confrontación típica, así pues, el filósofo griego Platón sostenía:

Los competidores olímpicos, antes de las carreras, deben evitar la intimidad sexual.

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Por otra parte, algunos siglos después, el autor e historiador romano Plinio el Viejo escribió:

Cuando los atletas están faltos de energía, hacer el amor puede revitalizarlos.

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Esta discusión ha continuado hasta la actualidad en que vemos opiniones radicalmente confrontadas entre los distintos bandos de técnicos deportivos y deportistas. Sin embargo, una frase del mítico Casey Stengel, entrenador de Baseball de los New York Yankees, unifica estas dos teorías y las clarifica de forma bastante pragmática:

No es el sexo lo que debilita a los muchachos, sino estar toda la noche buscándolo.

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Casey Stengel, entrenador de los NY Yankees

La ciencia también se ha manifestado en este aspecto, destacando que no existen evidencias científicas que esclarezcan que la práctica del sexo antes de una confrontación influye negativamente en el rendimiento del practicante, por el contrario, a favor de la práctica sexual, determina que las endorfinas liberadas, así como el gasto calórico limitado, influye positivamente en la liberación de estrés, desviación de la atención y aumento de la capacidad para mostrarse posteriormente más activos y concentrados.

Como explicaba la Doctora Jessica Vincent, ginecóloga del Hospital Universitario de Ginebra en Suiza y médico de WIBK-Suiza, limitar la práctica sexual por un tiempo prolongado, está influido directamente con la disminución de la testosterona, -que es producida por los órganos genitales (tanto masculinos como femeninos)- Una bajada en estos niveles, contribuirá, entre otras cosas,  a una disminución de la agresividad.

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Dra. J. Vincent Médico y competidora de Kyokushin

En la actualidad también existen otros mitos que desmarcan a las mujeres de los mismos canales que los hombres. En esta línea hay entrenadores que sostienen que mientras a los hombres les perjudica, a las mujeres la práctica sexual les beneficia, tal y como explica la luchadora de MMA Ronda Rousey:

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A las mujeres les eleva los niveles de testosterona, así que trato de tener tanto sexo como sea posible antes de una lucha.

Sin embargo, distintos estudios científicos han explicado que puesto que no hay sustentos científicos para prohibir el sexo a los deportistas, no se debe reprimir este impulso, y se da por igual y sin distinción, tanto en el caso de los hombres, como de las mujeres.

Por otra parte, estudios psicológicos determinan que estos mitos están tan aceptados, que podrían provocar un condicionamiento en los practicantes, que provocarían un efecto placebo en su desempeño posterior. Dicho en otras palabras, si un deportista asume e interioriza que la práctica sexual va a perjudicarle o beneficiarle, el romper su regla podría ser perjudicial para su desempeño.

De hecho, uno de los pocos casos en los que la práctica sexual puede ser nociva para el desempeño, es en el que los deportistas rompen sus hábitos habituales o establecen rutinas contraproducentes hacia su descanso.

Los antiguos textos marciales, como las enseñanzas de Bodhidharma (mítico fundador de las artes marciales de Shaolin) o el Bubishi (tratado marcial del siglo XVIII, considerado la Biblia del Karate) no suelen hablar de abstinencia, sino de moderación.

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Esta moderación, Bodhidharma la aplica incluso al propio entrenamiento, avisando de los riesgos del sobre entrenamiento, del que alerta que podría ser perjudicial para la energía Jing; responsable de la vitalidad sexual. Esta relación ha sido demostrada por la ciencia moderna occidental, que recomienda, entre otras cosas el consumo de sustancias antioxidantes como el café, después de pocas horas de un duro entrenamiento. Con ello, la calidad del esperma vuelve prácticamente a la normalidad.

Por otra parte, en sociedades antiguas, en que los guerreros debían estar en continua alerta en época de guerra, la práctica sexual podría, siempre a corto plazo, disminuir las facultades atléticas, así como el estado de alerta del guerrero.

En este sentido, podemos incluir las prácticas sexuales y seductoras de las Kunoichi, mujeres ninja, que se especializaban en estas prácticas con el fin de dejar indefenso y relajado a su víctima para posteriormente asesinarlo.

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Desde otro punto de vista, el famoso tratado sobre etiqueta del Samurai del siglo XVII, Hagakure, habla positivamente del Shudo; la tendencia de prácticas homosexuales en tiempos de guerra, entre samurais maduros con jóvenes guerreros, similar a la conocida práctica griega de ejércitos como el de Tebas. Lo que denota que no consideraban contraproducente la práctica del sexo durante las campañas miliares, donde podríamos incluir los campamentos de prostitutas que seguían a los antiguos ejércitos europeos.

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Según las creencias orientales, el poder misterioso del Chi (ki en japonés, pneuma en griego…) entendido como energía vital, es el responsable de la auto-sanación, auto-recuperación e incluso de la auto-realización.

La medicina taoísta considera que hay tres tipos de energía: Chi, Shen y Jing. La energía Jing, responsable de la irrigación de los meridianos relacionados con la irrigación sanguínea de los riñones y el aparato reproductor, contribuye al crecimiento del Chi, energía vital. Estar cargado de Chi, es el ideal para un guerrero que va a comenzar una práctica marcial, sin embargo, una práctica que no sea moderada podría afectar en una descompensación de estas energías, de las que hay que procurar buscar su equilibrio.

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En las Olimpiadas de Barcelona de 1992, fue la primera vez que el comité repartió preservativos entre los deportistas. Esta práctica ha continuado, batiendo records en los Juego Olímpicos de Río de Janeiro, donde se repartieron 450.000 preservativos en la villa olímpica. Según la prensa, los desagües de la residencia de los deportistas sufrieron atascos debido al uso masivo de los profilácticos.

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Los psicólogos explican como beneficio del sexo, que si el atleta está demasiado ansioso y estresado antes de la competición, el sexo le va a relajar, además fortalecerá su autoestima y seguridad, condicionantes importantes para la excelencia deportiva. Sin embargo, también explican, que el sexo derivado de la infidelidad podría provocar efectos contrarios, relacionados con la frustración y la culpabilidad.

Tras este estudio, se puede concluir que:

La privación de sexo antes de una competición responde a un mito más que a una realidad probada, y que de hecho se ha comprobado que el sexo puede ser beneficioso.

Que el sexo puede afectar negativamente en el caso que afecte a las rutinas de descanso del atleta.

Que el efecto placebo a favor o en contra de la práctica sexual condiciona el desempeño.

Y por lo tanto,

Depende en último término de la persona y de cómo viva sus prácticas sexuales.


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https://www.ciclobr.com/sexodeporte.html

Sapetti, Adrián http://prensaserranadeportiva.blogspot.mx/;

El sexo y el varón de hoy. Editorial Emecé, 2001

Jannini.E,  Revista Sociedad Europea de Medicina Sexual

 

 
 

Los libros sagrados del Budo

Los libros sagrados del Budo

Las Artes Marciales se caracterizan por su peculiar forma de transmisión, la forma física. Mediante el kata podemos mantener una conversación con los ancestros de las artes marciales. No obstante existen unos cuantos tratados sobre el arte de la guerra que nos han llegado al gran público. Tesoros literarios dignos de ser conservados, dignificados y estudiados. Los libros sagrados del Bushido

Si hablamos de textos de técnicas secretas, tradiciones guerreras y costumbres marciales, podríamos realizar un gran compendio de textos, divididos en las distintas culturas, sin embargo hoy recogeré tan sólo 5 libros por su especial influencia posterior en las Artes Marciales Orientales. Algunos de ellos, han logrado influir en la propia cultura global mundial, e incluso son estudiados en universidades de empresariales y marketing.

Puesto que hablamos de influencia, los clasificaré en orden de antigüedad.

1.- El Arte de la Guerra

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Ejemplar en bambú

Es el tratado de estrategia marcial más famoso de todos los tiempos. Fue escrito en formato de tablillas de bambú por el general chino Zun Tzu, en el siglo IV A.C., la época de los Reinos Combatientes. Es uno de los libros conocidos más antiguos de la humanidad que tratan sobre estrategia militar.

El primer emperador de China, consideró este tratado como un tesoro militar y cultural chino.

La primera edición que llegó a Europa apareció en el siglo XVIII traducido por un jesuita llamado Jean Joseph-Marie Amiot, bajo el título “Arte Militar Chino”. Sin embargo en 1972 se descubrió en un sepulcro del Norte de China que databa del 130 A.C. un ejemplar con el que se pudieron corregir algunos errores en la traducción que cambiaron el sentido de algunas cuestiones.

Algunas de las cuestiones más relevantes de sus trece capítulos, y que aun se emplean en nuestro siglo XXI tanto dentro, como fuera del ámbito militar, son vencer al rival sin prestar batalla, tan sólo imponiéndose moralmente, el uso de espías, que dio lugar en Japón a la guerra con los desarrollados Shinobis (ninjas) costumbre que proviene de la antigua China, también trata de cuestiones sobre el terreno, al formación de ejércitos, los líderes… que en Europa tendrían que esperar a tratados como “El Príncipe” de Maquiavelo, durante el renacimiento o el Barón prusiano Carl Von Clausewitz en su “De la Guerra” tras las guerras napoleónicas.

La obra de Sun Tsu, cuyo trabajo se extendió brillantemente con la de su propio hijo, nos ha legado sentencias tan brillantes y reconocidas como:

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Estatua de Sun Tsu en Japón

“Si conoces a tu enemigo y te conoces a ti mismo, no deberías temer al resultado de mil batallas, Si te conoces a ti mismo, pero no a tu enemigo, por cada batalla que ganes, sufrirás una derrota. Y si ni te conoces a ti ni a tu enemigo, siempre serás derrotado.”

” Cuando podamos atacar, debe parecer que no podemos, si estamos cerca, debemos hacer pensar que estamos lejos; parecer indefensos cuando somos más fuertes que él”… “Extiende cebos para atrapar al enemigo. Finge desorden, y aplástalos”

“Disciplinado y calmado, a la espera del la aparición de alboroto y desorden entre el enemigo; ese es el arte de mantener el auto control”

En cuanto a su influencia en el Ninjutsu, Sun Tsu, establece el famoso Gokan (5 tipos de espías):

1.-Locales: Se trata de civiles que residen en el bando contrario

2.-Internos: Funcionarios del enemigo

3.-Convertidos: Espías dobles

4.-Muertos/condenados: Difunden desinformación en las líneas enemigas.

5.-Sobrevivientes: Infiltrados en las líneas enemigas, generan información. Altamente capacitados.

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Shinobi. Ilustración japonesa

2.- El libro de los 5 anillos (Go-rin no sho)

Escrito por el samurai más célebre de la Historia, Miyamoto Musashi.

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Miyamoto Musashi

Se trata de un tratado sobre estrategia y kenjutsu escrito entre 1643 y 1645, pocas semanas antes de su muerte, durante su último retiro en la cueva de Reigando, en Kyusho, donde pasó un año y ocho meses dedicado a reflexionar sobre su vida.

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Caverna Reigando

Musashi dedicó su vida de Ronin (guerrero errante) al perfeccionamiento del arte de la espada, culminando en la creación deuna escuela propia; Niten Ichi Ryu.

Esta obra está dedicada a su pupilo Terao Magonojo.

Su filosofía está inspirada en la triple vertiente clásica en Japón de Zen, Shitoismo y Confucionismo.

Combatió a muerte por primera vez con 13 años, y en suvida disputó más de 60 combates entre los 17 y los 30 años, casi siempre concluyendo con la muerte del rival. Sin embargo, consideró más adelante que venció estos duelos, debido a factores como la suerte, su fortaleza física y su entrenamiento, y no al refinamiento con su espada, por lo que partir de entonces dio un giro a su entrenamiento, desarrollando el autentico significado del camino de la espada, para lo que pasó por otras artes que consideraba afines, como la pintura, la caligrafía y la meditación Zen.

Desde la década de 1980 se comenzó a estudiar académicamente  su tratado en Occidente como uno de los mejores guías psicológicos sobre estrategia comercial.

Musashi realiza comparativas continuas entre la estrategia marcial y la comercial. realizando explicaciones sobre los métodos del vendedor de Sake o el carpintero, entre otras.

Su obra a influido en millones de personas, entre los que se encuentran algunos de los más brillantes maestros de artes marciales de la historia. Quizá el caso más influyente de esta lista sea el propio Masutatsu Oyama, a quien su maestro de Goju Karate, So Neishu le entregó un ejemplar de esta obra para iniciar su particular retiro en la montaña.

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Mas Oyama

Oyama, a través de la famosa obra del autor Eiji Yoshikawa, quien escribió una novela sobre Musashi, que se convirtió en un best seller, se obsesionó con la figura del legendario ronin, tanto así que quiso emularlo en muchas de sus hazañas, acrecentado esto por los seguidores del fundador del Kyokushinkai, quienes le denominaban el Nuevo Musashi, el propio Yoshikawa, se refería así cuando hablaba de Oyama.

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Eiji Yoshikawa

El libro de los 5 anillos posee 5 volúmenes o manuscritos basados en los siguientes elementos:

– Tierra: Establece los requisitos morales para seguir el camino de la estrategia. Recalca la importancia de la lucha con Katana y Wakizashi al mismo tiempo.

Explica la importancia de cultivarse en varias artes marciales distintas, así como de prestar atención a pequeños detalles, además de tener un pensamiento pragmático.

-Agua: explica posturas y técnicas para alcanzar la victoria frente a uno o varios adversarios. Su interés recala en alcanzar una flexibilidad natural (El espíritu debe ser como el agua, siguiendo el agua como modelo)

Enfatiza algo que caló en mentes como la de Oyama:

No leas por leer, ni imites, sino que debes tener interés por descubrir tú mismo estas cosas, se debe reflexionar.

También explica que no se debe pensar en golpear o cortar al rival, sino en la necesidad de hacerlo.

-Fuego: Explica situaciones de guerra como Un hombre puede golpear diez, entonces mil hombres pueden golpear diez mil.

Explica algunas tácticas en el duelo como: Si el enemigo piensa en el mar, imponle la montaña. Si piensa en la montaña, imponle el mar

-Viento: Recalca deficiencias en estilos cerrados, frente a innovaciones. Invita al pragmatismo.

-Vacío: Es el más breve y el más espiritual donde desarrolla el concepto de “no pensar”. explica la pelea como algo sublime. Una manera para llegar el cielo.

3.- Hagakure

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Es una obra inspirada en el código samurai del Bushido. Gue dictada por el célebre  Yamamoto Tsunemoto en el siglo XVIII.

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Yamamoto Tsunemoto

Reflexionó retirado en las montañas sobre el código moral del Bushido y las costumbres samurais.

Hagakure quiere decir “oculto en las hojas”

Describe breves anécdotas relacionadas con la vida de la clase guerrera.

Este texto permaneció en secreto durante 200 años, dirigido a sus herederos en el feudo Hizen. Posteriormente llegó a ser un clásico en el pensamiento samurai de la era Meiji.

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Contiene sentencias como

La valentía es saber apretar los dientes

Si eres muy estricto, tus subordinados se volverán desleales. pero si confías demasiado serán indisciplinados.

Lo más importante en el corazón del guerrero es desear con todo el alma y en cada instante de todos los días lograr tu objetivo.

Un guerrero carece de  valor hasta que se levanta por encima de todos y permanece firme en medio de la tormenta

Si una lluvia repentina te sorprende desprevenido, no corras por el camino ni te protejas en las cornisas de las casas. de cualquier forma te mojará. Aceptalá desde el principio y continúa tu camino. De este modo no te perturbará una pequeña llovizna. Lleva esta lección a todo.

4.- Bubishi

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Considerado por algunos de los más célebres maestros de Karate como la obra más importante sobre artes marciales y filosofía de este arte, fue calificado por el gran Chojun Miyagi como “mi joya más preciada”, quien extrajo de este libro el nombre de su escuela, Goju Ryu.

En sí es una colección de ensayos que tratan ideas filosóficas ligadas a las artes marciales, metafísica, medicina, fitoterapia, métodos de entrenamiento y técnicas de estrategia en el combate.

Se supone que es un libro, o quizá una recopilación de libros, sobre los estilos chinos del Puño del Monje y Grulla Blanca principalmente, que proviene de la ciudad costera de Fujian, recalando en algún momento no concretado en las islas Ryu Kyu, donde se conservó en secreto durante cientos de años; al igual que las técnicas civiles de combate de Okinawa, que se nutrieron de este tratado.

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El maestro Patrick McCarthy dedicó una década de su vida al estudio de este manual, así como a publicar una traducción propia, quizá en la actualidad más célebre y comprensible que el original o los originales que él estudió, ya que como el autor indica, podría haber varios Bubishi.

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Al parecer la ciudad de Fujian, acogió a una comunidad a la que el gobierno manchú de la dinastía Qing, se refirió como “Los rebeldes de Fujian”, monjes y civiles exiliados o relacionados con el legendario templo Shaolín, que fueron opositores al régimen y que se vieron obligados a refugiarse en Fujian, hasta que la presión del gobierno hizo que debieran exiliarse a otros puntos de Asia, como las Ryu Kyu, llevando con ellos sus artes civiles y militares de lucha, llegando a conformar el actual Karate Do.

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Cabe destacar que el templo Shaolin poseía una valiosa biblioteca con tratados de Artes Marciales, que los sucesivos gobiernos a los que se opusieron los Shaolin se ocuparon de intentar destruir en las sucesivas rebeliones que los monjes protagonizaron.

El Bubishi posee un amplio apartado de medicina y fitoterapia, junto con un conjunto de técnicas marciales codificadas y reservadas a iniciados en el arte, por lo que el Bubishi no deja de revelar misterios a diario a quien entrega su vida a su estudio.

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Las leyes de la sabiduría del Maestro Wang, son una serie reglas filosóficas para vivir mejor: Dedicar la vida al entrenamiento, tener gustos sencillos, perseguir la sabiduría de los sabios y preocuparse de los asuntos propios y no de los ajenos, son algunas de sus reglas morales.

Los patriarcas del Karate de Okinawa como Itosu, Mabuni, Motobu o el ya citado Miyagi, dedicaron a este tratado especial atención durante toda su vida.

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Podemos considerarlo el eslabón entre el Kung Fu chino y el Karate Okinawense, con una relación de katas que aun se conservan en las distintas escuelas, así como una serie de técnicas especiales reservadas para niveles superiores del arte.

5.- Artes Sublime y Último de los Puntos Vitales

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Por último el manual que el Estado Mayor Japonés del Ejército Imperial diseñó desde el Centro de Investigaciones sobre Técnicas de Guerra durante la Segunda Guerra Mundial.

El jefe responsable de la investigación fue el maestro Seiko Fujita, 10º dan y 14º patriarca de la escuela Koga Ryu de Ninjitsu y Sato Ryu de Kempo, quien se ocupó de recopilar y probar empíricamente cada técnica recogida en los programas de las escuelas ancestrales del Bushido.

Cada técnica fue probada y comprobada por Fujita y sus hombres en los prisioneros de guerra del ejército. Un atrocinio sobre población militar, que trataba de formar al ejército en métodos altamente eficientes y rápidos de aprender para contrarrestar la evolución de la guerra, que se estaba decantando por el ejército aliado, quienes habían formado a sus marines en técnicas de close combat para el combate cuerpo a cuerpo.

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El maestro Furita probando en si mismo agujas de acupuntura

Este valioso manual de guerra, llegó a las manos del recientemente desaparecido Hanshi Henry Plée, 10º dan de Karate Shotokan, quien fue el primero en introducir el Karate Do en Europa en la década de los 50 del siglo XX.

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Hanshi Henry Plée, 10º dan

Hanshi Plée explica en esta obra el contexto histórico, y extrae los elementos necesarios para aclarar el sentido de estos manuscritos enigmáticos para los no iniciados, algunos de ellos conservados en secreto por las distintas escuelas, durante siglos.

En esta obra no se trata sobre temas morales ni metafísicos. Es una obra diseñada para enseñar a matar. No obstante aborda con gran excelencia aspectos psicológicos del combate, que en la explicación de Hanshi Plée, resultan fácilmente comprensibles e incluso agradables de leer.

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Contiene cuatro apartados.

El primero explica las motivaciones por las que fue escrita, y su intento frustrado de divulgación entre las tropas imperiales, así como la atroz experimentación sobre prisioneros militares.

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Seiko Fujita Izq. Dcha: Manzo Iwata (Shito Kai), Fujita y Kenwa Mabuni (Karate Shito Ryu)

Da también una explicación de la relación entre los puntos de ataque y los de acupuntura.

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En el segundo libro se reproducen íntegramente los archivos secretos ancestrales de los 32 ryu (escuelas) más famosas de Japón, así como los de Shaolin, Sumo y un libro de instrucción militar del siglo XII, el Buyo

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S. Fujita con el maestro de Karate Shito Kai, Iwata; quien fue su heredero.

El tercer libro presenta las conclusiones del Centro de Investigaciones tras su experimentación.

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El libro cuarto se dedica a las aplicaciones prácticas, describiendo la forma de emplear nuestras 33 armas naturales para atacar los puntos vitales, junto con técnicas secretas de los niveles Okuden (secretos)

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Hanshi Plée introductor en Europa del Karate y el Kyusho (ataque a puntos vitales)

El maestro Henry Plée dedicó una segunda parte al arte de la reanimación (o resurrección en palabras japonesas) el Kuatsu

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El arte del Kobudo

El arte del Kobudo

El término Kobudo en la cultura occidental hace referencia al arte que estudia las armas tradicionales de lucha de Okinawa, aunque en Japón el término es más extenso, pues incluye escuelas de sable, alabardas, lanzas y otras armas del arsenal samurai, refiriéndose al estudio de las artes armadas de Okinawa como Ryukyu Kobujutsu.

Las armas tradicionales del Kobudo de Okinawa ó Kobu Jutsu son:

El Bo (Rokusoku Bo) vara de 1.80 m.

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Tonfa; porras con un mango perpendicular.

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Kama; hoces.

Sai; Dagas de tres puntas.

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Nunchako; Bastones unidos por cuerdas o cadenas.

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Ekku; Remo.

Timbe y Rochin; Escudo y machete.

Manriki Kusari / Suruchin; Cadenas y cuerdas arrojadizas.

Kuwa; Azada.

Yari; Lanzas.

Y otras

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KO; quiere decir antiguo, BU; se puede traducir como guerrero o también como arma y DO; sendero espiritual (JUTSU significa técnica) Así pues, podemos traducirlo como Camino de las Artes Marciales antiguas, o de las Artes Marciales antiguas de lucha armada.

Este arte, en Okinawa, nace prácticamente paralelo al estudio del Karate, pues se entronca en el arsenal de téncicas guerreras de Okinawa de lucha civil, e incluso se suele explicar que el uso de aperos de labranza para el combate, es anterior al uso codificado del antiguo Karate-Do (Too-de) y que más bien es el Kobudo el que ayuda al desarrollo codificado del Karate.

En todo caso, podemos aseverar que son dos caras de la misma moneda, ya que normalmente los maestros primitivos de las Ryu Kyu estaban versados en una o varias armas de este arsenal tradicional, e incluso en otras procedentes de China y Japón.

Parece lógico pensar que para aprender a defenderse contra un arma, se debe conocer el uso y las posibilidades que ese arma ofrece.

Por otra parte, alguien inmerso en una cultura guerrera, no iba a despreciar cualquier punto de vista de las Artes Marciales.

En la actualidad el KOBUDO se puede estudiar por separado del Karate-Do, o inmerso en los diferentes estilos, de hecho hasta principios de siglo XX no se consideraba que el Kobudo estuviera codificado en ninguna corriente en particular, mientras que podemos encontrar ya, aunque con múltiples variedades, el Naha-te, Shuri-te y el diverso Tomari-te, de lucha desarmada (Too-De ó Karate) así como otros estilos de Karate propios de núcleos urbanos de otras islas de las Ryu Kyu (como el Shorinji Ryu Kempo Kenkokan actual nombre del estilo fundador del Koshiki)

El Kobu Jutsu (Kobudo de Okinawa) fue introducido en Japón en los años 20, en el mismo momento, aproximadamente, en que Gichin Funakoshi, Chojun Miyagi y otros expertos introducían allí el Karate. En esta época, se enseñaba el manejo de una o dos armas durante la práctica de Karate, sin embargo el Kobu Jutsu seguía siendo un arte misterioso y desconocido para la mayor parte de los japoneses.

Al principio del siglo XX, Moden Yabiku, maestro de Shorei Ryu, tomó la iniciativa de juntar todas las técnicas y conocimientos de las armas de Okinawa, recorriendo un pueblo tras otro. Para preservar este arte formó en Naha a final de los años 20 la organización “Ryukyu Kobujutsu Kenkyu Kai” (Sociedad de estudios del Kobujutsu de las Ryukyu). Es en este momento cuando se adopta el término “Kobu Jutsu” para englobar todas estas técnicas.

En la misma época, otro maestro de Karate, Shinko Matayoshi, se interesó por el arte del Kobujutsu. También recorrió parte de China tomando técnicas autóctonas. Por ello desarrolló, a partir del mismo estudio del Kobu Jutsu de Okinawa, técnicas diferentes a las de Yabiku.

Gracias a Yabiku y a su primer discípulo, Shinken Taira (alumno de Karate de los maestro Gichin Funakoshi y Kenwa Mabuni) el Kobu Jutsu llegó a ser más conocido. Taira fué, probablemente, el primero en usar el término “Kobudo”. En 1955 estableció el Ryūkyū Kobudo Hozon Shinkokai como una continuación de la Sociedad Ryukyu Kobu Jutsu de Moden Yabiku

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Por otro lado, el hijo de Shinko Matayoshi, Shimpo Matayoshi, empezó a enseñar su arte tras la muerte de su padre en 1947. En 1960 funda la Federación de Kobudo de las Ryukyu.

Actualmente existen muchas organizaciones de Kobudo en Okinawa, aunque la mayor parte son ramas de las dos escuelas principales.

Como ya se ha dicho, los principales difusores eran karatekas, por lo que se explica que las formas actuales de los kata y el kihon, sean similares a las líneas de Karate Do.

Como evolución del Karate, para el karateka que desee desarrollar otras habilidades y profundizar en su propio arte, en Kyokushin Kai existen una serie de katas con armas que mezclan la tradición del Kobudo con las formas propias del Karate de Oyama.

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A Mas Oyama le gustaba trabajar con determinadas armas tradicionales, entre ellas Katana (sable), Kusari gama (garfio con cadena), sai (daga en forma de tridente), tonfa (bastón corto con mango perpendicular), nunchako (bastones cortos unidos con una cuerda o cadena) y bo (bastón de 180 cm) entre otras. Además estudió técnicas femeninas de bastón con Yoshida Kotaro (Aiki JuJitsu)

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Los kata más característicos entre el Kobudo de Kyokushin son los de bo, en los que el bastón se utiliza de manera similar al estilo femenino del Kobudo de Okinawa, esto es, con el bo por debajo del brazo, sin llegar a golpear los ganglios de la axila.

El principal difusor del Kobudo de Kyokushin fue Shigeru Oyama, quien fue Saiko Shihan de IKO en vida de Sosai y hasta los años 80 en que fundó su propia escuela.

Shigeru Oyama, era hijo de la familia que acogió a Sosai Oyama cuando siendo un adolescente llegó a Japón. Además de estudiar Karate con Sosai, estudio Kobudo y se ocupó de crear una línea propia del estilo Kyokushin en cuanto al uso de estas armas.

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El trabajo con armas es muy recomendable para el karateka, pues además de seguir principios técnicos similares en cuanto al uso de la biomecánica, desarrolla las habilidades externas del practicante, y mejora ciertas formas técnicas, así como la concentración en el arte, pues el manipular un objeto extraño, requiere una especial atención para aumentar la habildad, control y precisión, que es extrapolable al karate con mano vacía.

Katas de Kobudo de Kyokushin

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A continuación recojo algunos de los katas de Kobudo de la línea de Shigeru Oyama, que más se trabajan en Kyokushin, algunos de ellos aparecen en los libros escritos por Sosai Mas Oyama. Cabe mencionar que posteriormente Oyama Ryu ha desarrollado un progrma mucho más amplio de formas y katas con armas, también en otras federaciones del estilo, escuelas derivadas y dojos indpendientes se trabajan diversos katas propios y otros tradicionales.

Bo Kihon Kata sono ichi. Es una kata de iniciación al trabajo con el bastón. Usa el embusen de los Taikyoku. Se usan ataques descendentes en oi y giako y golpes directos.

Chion / Tsion: Este kata aparece en el libro de Oyama Advanced Karate. En la forma original, tal como lo siguen practicando en la World Oyama Karate, comienza hacia la derecha. En otras organizaciones como IKO (Matsui) y KWF comienza hacia la izquierda, como los Taikyoku. Se basa en técnicas descendentes y directas y bloqueos con el bo en horizontal. Existe una variación oficial en IKO y KWF, en el que se aplican técnicas de pierna acompañando a los movimientos de Chion.

Chion es el nombre de un templo budista japonés.

Sooki: es un kata de bo más elevado y complejo que Chion. Es el nombre de un templo budista japonés, sigue una estructura similar a los Pinan, aunque con giros y desplazamientos especiales.

 

Tonfa Kihon kata sono ichi: Es un kata de iniciación al trabajo de tonfa. Sigue la estructura de un Taikyoku

Taizan: Es un kata superior de tonfa, que utiliza diferentes desplazamientos quebrados y giros. Taizan, es un templo budista que se encuentra en Japón.

 

Nunchako Kihon kata sono ichi: Kata básico de iniciación al uso del nunchako

Algunas adaptaciones de Kyokushin al trabajo de kobudo:

En algunas escuelas de Kyokushin, como la línea de WIBK de Hanshi Claudio Alessi, en Suiza, el corte con Katana (tameshi kiri) así como su uso (ken jutsu) es parte del programa para cinturones negros.

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Publicado por en 26 octubre, 2017 en Artes Marciales, Historia, Otros

 

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SHIHAN HOLLANDER, 10º DAN

SHIHAN HOLLANDER, 10º DAN

LA DIERCCIÓN DE KWF HA OTORGADO ESTE FIN DE SEMANA EL 10º DAN DE KYOKUSHIN A HANSHI LOEK HOLLANDER

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Ceremonia de entrega del 10º dan, durante el Curso de Verano de Holanda. Shihan A.Piñero y Hanshi Hollander

Después de décadas siendo uno de los grandes líderes del Kyokushin mundial, la mesa internacional de KWF, presidida por Shihan Antonio Piñero, ha otorgado al maestro holandés la máxima graduación de Kyokushin Karate, 10º dan.

Desde este espacio quiero felicitar a Hanshi Hollander por esta promoción tan significativa.

Loek Hollander, fue en su origen estudiante de Kaicho Bluming, en los años 60 fue uchi deshi en el So-Honbu de Oyama, quien promovió que en 1966 realizara el 100 Man Kumite, que por aquel entonces se celebraba en dos días consecutivos.

Posteriormente fue enviado a Holanda de nuevo donde a pesar de que Bluming había fundado su propia delegación en Amsterdam, con una mezcla de Karate y Judo (más tarde Budokai), Hollander funda la primera delegación oficial de IKO Kyokushinkai en Rotterdam y funda la European Kyokushin Karate Organization.

Durante años se dedicó a la promoción y expansión del estilo, en países tan complejos como la antigua URSS, donde según contaba Shihan Hollander, impartía clases en bunkers militares.

En la presidencia de EKKO le sucedió Hanshi Steve Arneil, mientras Hollander se ocupó de desarrollar otras actividades profesionales, sin alejarse de su labor en IKO.

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M. Oyama, S. Arneil y L. Hollander durante un campeonato europeo

Tras la muerte de Sosai, Kancho Matsui, seleccionó a Shihan Hollander como miembro del Comité Ejecutivo de IKO como representante de Europa y África, y le promocionó a 8º dan, siendo el occidental con mayor graduación.

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Shihan Hollander junto al equipo español durante el Campeonato del Mundo de IKO1 en Japón, 2009

Con el tiempo la política de Matsui se fue haciendo cada vez más centralista y en 2011 se produce una escisión de la organizacón europea.

Hollander funda junto con Shihan Piñero (presidente de EKKO desde 1991), Shihan Drewniak, Shihan Kron, Shihan Alessi y otros maestros la KYOKUSHIN WORLD FEDERATION.

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KWF

KWF unos años después firmó una alianza cono la Kyokushin kan de Royama, la IFK de Arneil, la Fundación Sogukukai y la Asociación Rusa De Kyokushinkai de Trutnev la KYOKUSHIN WORLD UNION, de la que es, junto a estos otros maestros, copresidente.

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Recojo a continuación parte de la entrevista que le realicé en el año 2008, cuando me habló de su experiencia en el 100 man kumite.

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¿Qué le motivó a enfrentar el Gyaku Niun Kumite? (Combate de los cien hombres)

Un día en Tokio Sosai me dijo: “¡La semana que viene lucharás!”

Por supuesto, no había discusión posible, de modo que me empecé a preparar yo mismo. Una semana no es mucho tiempo pero llevaba entrenándome desde hacía un año unas 6 horas por día, así que no tuve que hacer más formación de la habitual. Cuando llegó el momento, me ví rodeado de alrededor de 100 Karatekas esperándome en el Honbu Dojo, había de diferentes graduaciones, desde cinturones Blancos a Negros. Después de cerca de 20 combates, me di cuenta de que es más fácil luchar contra un Cinturón Negro que contra un Cinturón Blanco. Los Cintos Blancos a veces hacen alocados movimientos que pueden causar lesiones. La lucha contra los Cinturones Negros, desde luego, no fue fácil pero al menos sabía la forma en que podían atacarme. Con todo usted no sabe cuánto tiempo es 100 veces dos minutos, pude ver el conteo en la pared. A veces Sosai dio algunas instrucciones a los karatekas japoneses y, por último, lo hice…

ENTREVISTA COMPLETA

 

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SIPR junto a Shihan Hollander en el 1er campeonato del Mundo de KWF en Japón

 
 

TEKKI; LA LLAVE DEL SHURI TE

TEKKI; LA LLAVE DEL SHURI TE

Esta última semana TEKKI SONO ICHI  ha sido el kata de estudio en el SIPR DOJO

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TEKKI SONO ICHI SIPR DO JO (WIBK)

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Para los ojos del practicante de Kyokushin del siglo XXI -y seguramente también para el del XX- Tekki es una serie de katas de nueva incorporación, pero lo cierto es que es una de las bases del Karate de Oyama.

Según relataba Shihan Bobby Lowe, era junto con Tensho y Pinan sono Yon, el kata que Sosai Oyama siempre realizaba en sus demostraciones de Karate por todo el mundo. Aquí un video que lo atestigua:

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Fue voluntad de Hanshi Lowe, en 2006, quien no dejó nunca de practicarlo, que antes de morir,  los practicantes de Kyokushin de todo el mundo volvieran a recuperar un kata tan importante como este -Junto a Tekki Shodan, los otros dos que le siguen en la serie, además de Bassai Dai y los katas con armas-

Según explicó Kancho Matsui, durante uno de los seminarios a los que pude asistir en el año 2007, Tekki (鉄騎), fue un kata que Sosai Oyama trabajó intensamente cuando tenía la edad de 33 años, y sobre el que profundizó en los años 50 en una estancia en Okinawa mientras practicaba Matshubayashi Shorin Ryu.

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MAS OYAMA

Parece ser que poco a poco la práctica de este kata, fundamental en la línea Shuri te, se fue perdiendo en Kyokushin, hasta tal punto que no llegó a entrar en los primeros programas de grados de la Organización Internacional de Karate de Oyama en 1964, en favor de otras formas cuyas aplicaciones se consideraron más oportunas para la idea que se estaba fraguando. No olvidemos que Kyokushin, originalmente, es una fusión de los estilos Shotokan y Goju Ryu, y puesto que pretende ser un sistema con gran énfasis en el combate, hubo que elegir y cribar muchos katas que por lo visto no tenían cabida en ese ya legendario origen.

Pero regresemos al Kata y sus orígenes.

El nombre original de esta forma que proviene de China, de los estilos de Shaolin del Norte, es -para los habitantes de Okinawa- NAIFANCHI ó NAIHANCHI y se desconoce el significado exacto, hay quien lo traduce como COMBATIR EN TERRENO PROPIO.

Fue el maestro Gichin Funakoshi quien, reinterpretando su Kanji, lo denominó TEKKI, que quiere decir CABALLO DE HIERRO ó JINETE DE HIERRO, pero también así como también modificó sus posiciones a Kiba Dachi, en vez de la original Naifanchi Dachi, más corta, que aún se trabaja en Okinawa.

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EVOLUCIÓN DEL TEKKI DE FUNAKOSHI

De su desarrollo okinawense sabemos que debemos su creación a partir del original chino, al legendario SOKON “BUSHI” MATSUMURA, “El Musashi de Okinawa”, quien fue el más famoso de los generales de la historia del Reino de Okinawa.

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SOOKON MATSUMURA

Se dice que un día, en Tomari, Matsumura vio a un chino trabajando esta característica forma en una playa, y consiguió que se lo enseñara (recuerden que las prácticas marciales estaban prohibidas)

Al parecer este kata era usado en el entrenamiento de los soldados del Castillo de Shuri, y en concreto era una herramienta básica de la escolta de los distintos Reyes de Okinawa, al menos de los tres últimos, ya que Matsumura fue su general y principal protector.

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CASA DE SOOKON MATSUMURA EN OKINAWA.

La leyenda cuenta que Tekki estaba diseñado para proteger la puerta del castillo de Shuri, que servía para pelear hasta con tres oponentes a la vez dejando a la espalda la puerta.

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PUERTA ORIGINAL -no reconstruída- DEL CASTILLO DE SHURI

También se dice que los soldados se entrenaban utilizando las líneas de los arrozales, y de aquí viene el embusen (líneas de dirección) de este kata.

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Hoy parece que tenemos más información sobre la utilización de Tekki.

Maestros como Patrick Mccarthy o Ian Abernathy, que han desarrollado una serie de oyo-bunkai (aplicación y analísis) en dirección al close combat o a las MMA, han demostrado otras aplicaciones plausibles distintas a las clásicas, que por otra parte y según mi opinión, están más en consonancia con el propósito inicial del Karate.

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Parece que empieza a haber una serie de teorías, las cuales apoyo, que sostienen que la puerta del castillo es una metáfora para representar como “castillo” al propio Rey de Okinawa, y que las defensas de Tekki están diseñadas para proteger a un tercero, y por eso se defiende fuera del cuerpo; al contrario que en la mayoría de los katas.

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SHIHAN PÉREZ ROBLES EN EL PALACIO REAL DE SHURI

Pero aun hay más, los gestos con ambas manos, pueden realizarse de forma eficaz armados con escudos y espadas, o su equivalente en la época tinbei y rochin

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Además, otra suposición dice que realizando las técnicas de elevación de las piernas en coordinación con los característicos bloqueos a un lado y a otro con las manos, podríamos provocar que un caballo gire creando una formación en cuadrado para proteger al individuo que quede dentro del cuadro de la escolta, luchando de manera lateral. Este podría haber sido otro de los propósitos de la guardia real en el Reino de Ryu Kyu.

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En todo caso, lo que sí esta claro, es que el uso de los pies en coordinación con las manos desde una posición tan fija, intenta entrenar la agilidad de las extremidades sin perder el dominio del centro de gravedad, generando así la potencia atribuible a los estilos norteños de Kung Fu desarrollados en el Shuri Te de Okinawa.

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SHIHAN PÉREZ ROBLES, APLICACIÓN DE TEKKI CONTRA ATAQUE DE CUCHILLO

Por último reseñar alguna curiosidad más del kata Tekki:

  • Originalmente el conteo es hasta tres.
  • Se dice que había maestros, como Chooki Motobu, que tan sólo trabajaban este kata, y su bunkai incluía técnicas de derribo, luxación y agarre, introduciendo interpretaciones propias del antiguo arte del TOODI ó Te (versión original del Karate) así como de su propia experiencia en combates reales.
  • Motobu explica que se trata de un kata chino, que llegó a Okinawa y se perdió su trabajo en China.naihanchi-motobu-tuidi
  • Es el Kata básico en la línea Shuri Te.
  • En las escuelas de Shuri se dice que karate empieza y termina con Tekki (Naifanchi).
  • El primer kata se atribuye a Sookon Matsumura y los dos siguientes a su alumno Anko Itosu.
  • El maestro Kentsu Yabu explicaba que se debía practicar 10.000 veces para dominarlo.
  • Gichin Funakoshi estuvo 10 años aprendiendo los tres Tekki con Itosu.
  • Cuando se quería elogiar el equilibrio del maestro Itosu, se decía que caminaba en la posición de Naifanchi.
  • La serie de los tres katas Naihanchi eran los que trabajaba Itosu en la escuela pública de Okinawa antes de la creación de los Pinan.
  • Durante la serie de TEKKI se estudian técnicas de Kyusho Jitsu avanzadas, que originalmente no eran mostradas a todos los estudiantes.
  • En Shorin Ryu kyudokan, del maestro Minoru Higa, así como en otras escuelas similares, se potencia la contracción muscular durante el kata de forma similar a Sanchin en las escuelas de Naha.
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    GRAN MAESTRO MINORU HIGA EJECUTANDO KAGI TSUKI EN EL INOLVIDABLE MAKIWARA DE SU DOJO EN OKINAWA

 
 

KARATE SAGRADO: HACHIDANKIN

KARATE SAGRADO: HACHIDANKIN

EL KARATE INTERNO, BASADO EN FORMAS ENERGÉTICAS O YÓGICAS, ES UNO DE LOS PUNTOS FUERTES DE ESTUDIO PARA CUALQUIER PRACTICANTE QUE QUIERA PROFUNDIZAR EN EL ESTUDIO DEL ARTE MARCIAL.

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Siguiendo la tradición oriental de las artes marciales, el Yin y el Yang (lo blando y lo duro) se tienen que compensar en nuestra práctica. Son famosas las viejas metáforas sobre ser flexible como el junco que se dobla cediendo al viento, en contra del duro árbol que se quiebra, sin embargo la práctica de sistemas energéticos y formas blandas se ha ido abandonando en favor de las formas duras competitivas.

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Sosai Oyama diseñó el Kyokushin Karate basándose en múltiples sistemas marciales, entre ellos el Taikiken de Kenichi Sawai, quien fue consejero de la organización mundial de Kyokushinkai en vida de Oyama.

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KENICHI SAWAI

Las formas propias del Yi Quan Taikiken (una versión japonesa y combativa del Tai Chi Chuan) contribuyeron a la aparición de determinadas formas específicas del kihon de Kyokushin (Shuto mawashi uke, Mawashi uke, formas dentro determinados katas, ejercicios de respiración…)

Tan sólo algunos grandes maestros de Kyokushin han conservado este conocimiento específico del Taikiken, motivados por su eficiencia en la práctica del Kyokushin, algunos ejemplos notables son: Hatsuo Royama, Jaques Legree, Hajime Kazumi, Jan Kallenbach… y ciertamente no muchos más.

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K. SAWAI Y H. ROYAMA

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Hajime Kazumi

Es por ello que hoy presento un ejercicio básico como es HACHIDANKIN

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Esta forma, de origen taoista, aparece en China por primera vez hace 800 años con el nombre chino de BA DUAN JIN, todavía hoy es una de las formas más famosas en sistemas energéticos internos de WU SHU como el QI GONG, el TAI CHI CHUAN o el estilo blando de SHAOLIN.

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La leyenda dice que fue un famoso general, que tras ser derrotado, se retiró a un monasterio y enseñó este ejercicio a los monjes, explicándoles que anteriormente entrenaba a sus soldados con él.

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Antiguo manual de Qi Gong de la Dinastía Ming

El significado suele traducirse por 8 JOYAS u 8 BROCADOS, o incluso 8 PIEZAS DE SEDA. En todo caso, hace referencia a ocho ejercicios de gran valor para su ejecutante, pues pronto se dieron cuenta en los monasterios de China que su funcionalidad era excelente para los monjes quienes pasaban largas horas trabajando como escribas. Al realizar esta forma ganaban flexibilidad, evitaban el sentimiento de enquilosamiento y potenciaban su energía.

Desde hace ochocientos años se han creado múltiples versiones de este eficaz sistema en diversos lugares, adaptándolo a las necesidades de sus practicantes. Existen formas estáticas (sentados) y dinámicas (de pie) que son las más populares.

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El Taikiken de Sawai aportó a esta forma -además de su nombre japonés- una serie de respiraciones específicas para potenciar aun más la activación energética. Además de un grupo de trabajo de tensión y descontracción que se suelen encontrar en la escuela japonesa, y que favorecen la aplicación marcial de esta secuencia.

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Es importante realizar cada ejercicio con la respiración adecuada en cada caso, por lo que no será suficiente un vídeo o un texto para comprender la forma en su totalidad, pues como cualquier otra forma de Qi Gong, requiere varios aspectos que incluyen la forma, la respiración y la visualización y sentimiento de cada forma… por lo que no hay espacio suficiente en este artículo, al menos si no está usted familiarizado con ciertos sistemas internos.

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He de acarar que cada ejercicio es susceptible de ser repetido, tradicionalmente en número de 1, 3 ó 5 veces, pero en ciertas versiones son realizados hasta en 24 ocasiones. También los ritmos de práctica pueden variar dependiendo de la escuela del practicante.

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Cada movimiento trata de ofrecer un automasaje de ciertos puntos reflejos y canales energéticos relacionados con los órganos vitales del cuerpo y la musculatura general de forma suave aunque profunda. En algunas escuelas incluso se favorecen expresiones exageradas de la cara y los ojos en ciertos momentos, para hacer hincapié en este aspecto.

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Se puede aseverar que a través de estos estiramientos, la respiración y el movimiento acompasado de todas estas partes del cuerpo, se favorece la tonificación muscular, se alivian ciertos dolores musculares, favorece nuestro sistema linfático y se estimulan todos los meridianos propios de la acupuntura, por lo que el beneficio es general en todos nuestros órganos. Hachidankin es un estimulador de la energía interior  (KI o CHI)

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adjetivo
1.- Que está dedicado a una divinidad o a su culto o que está relacionado con esta divinidad, con la religión o con sus misterios.
2- Que merece un respeto excepcional y no puede ser ofendido.
3.- Que se preserva y no puede prescindirse de ello
 
 

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