Cuando es cuestión de horas que termine este annus horribilis que permanecerá en la memoria colectiva, me pongo a reflexionar sobre la épica del momento en que vivimos, y me quiero sentir orgulloso de la comunidad del Budo, que ha sabido reaccionar desde el principio de la pandemia.
Clases online, entrenamientos individuales y con aforos reducidos, nuevas investigaciones sobre entrenamientos adecuados, medidas de seguridad… Mucho ha sido el esfuerzo personal y económico del mundo del Budo, que siempre sabe estar a la altura.
Lamento las pérdidas humanas que este año nos ha dejado, y también, por supuesto, las ilusiones rotas de aquellos que han visto un poco más lejos sus sueños deportivos y marciales, tales como campeonatos, formación y nuevos grados.
Sin embargo, debemos agradecer el hecho de que los que aquí seguimos, podamos recuperar nuestros proyectos en el futuro, aun a base de poner más esfuerzo y entusiasmo que nunca en nuestro desempeño, pues en un año de tantas despedidas, este aspecto del arte marcial, no supone algo irreparable.
En esta temporada a penas he podido visitar a los miembros de WIBK y otros amigos y compañeros marciales, como acostumbro, sin embargo, las nuevas tecnologías nos han descubierto mundos nuevos de posibilidades y hemos podido vivir el 2020 unidos, aunque no juntos.
Espero que el próximo año nos traiga salud y esperanza, y nos permita continuar nuestras sendas marciales.
En la ejecución de un kata hay varios puntos a estudiar, que genéricamente se pueden resumir principalmente en tres:
1.- Waza no Kankyu: Ritmo y tiempo de la técnica.
2.- Chikara no Kyoyaku: Puntos de expresión de la fuerza.
3.- Iki no Chosei: Control de la respiración.
Junto a estos tres puntos principales añadimos los demás valores, de los que éstos son consecuencia, y que ustedes pueden leer en el artículo de este blog referido a ello.
Técnica, posición, transición, equilibrio, coordinación, concentración, forma física…
Por supuesto, los kata están pensados para su aplicación al combate (Rinto gata). Aunque, de manera complementaria, otros son ejercicios de tipo energéticos, más aproximados al Qi Gong (Kokyu ho gata) y hay un tercer grupo que son formas básicas demostrativas (Hyogen gata). En todo caso, en el proceso de construcción de un kata, hay una serie de elementos de tipo esotérico en su significado, que tienen una relación directa con la propia ejecución y la percepción del ejecutante.
Las claves están en los propios nombres de las posiciones iniciales.
Fudo Dachi, Musubi Dachi y Heiko Dachi
Fudo dachi, es una posición de espera, no obstante, no es por ello una posición descuidada, sino que es parte del proceso de Yoi (alerta).
Su significado se entiende mejor si se comprende su origen.
Fudo proviene de Fudoshin (espíritu inamovible) que a su vez está relacionado con el Budismo esotérico, representando una de las cinco cualidades del Buda.
Estas cinco cualidades, se suelen representar con las imágenes de los cinco reyes de la sabiduría, de los cuales el principal es FUDO MYO,
A Fudo Myo, guardián de la sabiduría cósmica, se le suele representar sentado entre llamas en posición de meditación, mientras sostiene en una de sus manos un lazo, con el que salvará a sus aliados, mientras que con el otro brazo sujeta una espada flamígera, con el fin de acabar con sus enemigos.
Cuando Sosai Oyama se refería a la práctica del kata Tensho, precisamente, sostenía que el buen ejecutante conseguiría mantenerse en calma incluso en medio de un edificio en llamas.
El estado de Fudo Myo, rodeado de llamas, es de calma, pero con plena atención, visualización y sentimiento de su entorno.
Fudo Myo
En Kyokushin, Fudo dachi, es también la posición adecuada para recibir las indicaciones del instructor, en un estado de plena predisposición hacia el ejercicio.
Competidores esperando en posición de Fudo Dachi
En nuestra práctica, los puños se encuentran cerrados delante de las caderas, y los pies ligeramente abiertos con el fin de descargar a la espalda de la excesiva tensión de la posición erguida. En este sentido en ocasiones se llama Soto hachi ji dachi (posición del número ocho hacia fuera, en contraposición a uchi ashi ji dachi)
El practicante ha de estar en un estado de absoluta recepción y altamente sensitivo. Si la mente divaga, no es Fudo Dachi.
En el kata, desde Fudo dachi, se pasa a Musubi Dachi; una posición de meditación, en la que el practicante está erguido, con los pies unidos por los talones, creando un ángulo similar al que forman las manos. La mano izquierda superpuesta a la derecha, y el dedo indice de la mano izquierda cubre el meñique de la derecha.
En ocasiones las manos están cruzadas formando un aspa, y los pies, de igual manera, aumentan su apertura.
Musubi es un concepto Shintoista que tiene relación con el nacimiento. Literalmente quiere decir enlazar o conectar con algo o alguien.
En Japón tiene un profundo sentido espiritual, ya que consideran que el hecho de relacionarse con los demás crea unos lazos energéticos, a los que también denominan musubi.
Musubi nos une con la propia energía telurico-cósmica de la naturaleza.
La expresión natural de Musubi es el ocaso, donde el día se enlaza con la noche y se crea un estadio diferente y sobrenatural.
Sosai Oyama, Musubi dachi al ocaso
También el hecho de alimentarse y respirar es musubi, ya que se crea ese lazo de asimilación del medio natural con nuestro organismo.
En este sentido, Musubi Dachi es un estadio de conexión total con el ejercicio que vamos a realizar, somos la técnica que vamos a ejecutar, y estamos experimentando un proceso de transformación, al igual que el arroz se transforma en sake, a lo cual también se le denomina musubi – Sake tan musu, es como llaman al proceso de fermentación-
Tras un periodo de Musubi dachi, el karateka transforma su posición en heiko dachi, en la que los pies están paralelos, alineados con las caderas, pasando previamente por Uchi ashi ji dachi, con el fin de concentrar la energía del Hara (centro energético), activando el psoas iliaco, que comienza en la zona lumbar y va hasta el interior de los muslos. A esto, en Karate, se le llama aplicar Gamaku.
Se realiza una profunda inspiración diafragmática, con el fin de activar el centro energético (hara) que se encuentra en el vientre, y ayudándose con los brazos, que se situan cruzados frente al torso, se cierran los puños y los codos presionan hacia abajo y hacia dentro, para ayudar a expulsar la respiración de forma sonora, Ibuki, en coordinación con el movimiento de pies.
Los brazos se sitúan a cada lado del cuerpo, extendidos, de tal forma que la energía vital (Ki) fluya a través de los antebrazos, conectando el nervio radial con los nudillos principales (kento), así como activando las cadenas musculares del cuerpo.
La piernas se flexionan levemente y las caderas, de igual forma, se desbloquean.
Se crea con ello un estadio físico y mental de absoluta predisposición y preparación para el combate. Y a nivel espiritual, se experimenta una transformación desde un estado de impasibilidad (fudo) evolucionando en introspección y conexión con el medio (musubi) y finalizando en una situación de predisposición al combate (kamae) sin perder el equilibrio físico y emocional, es decir, en un estado de armonía (Wa).
Heiko dachi, es una posición de suma importancia, ya que aun tratándose de una preparación para el combate (kamae) cumple con la tradición filosófica del Karate Do, de no agresión previa (karate ni sente nashi)
Tradicionalmente se ha dicho que en Karate no debe existir un kamae fijo, sino que debe evolucionar dependiendo de la situación. En este sentido, heiko dachi,que quiere decir “pies paralelos” es un kamae “armónico” de no agresión, es decir, aunque se está preparado y receptivo a cualquier ataque en cualquier dirección, en pleno estado de alerta (Zanshin), no supone una provocación para el potencial agresor y esto se entronca con el componente budista del Karate Do y con los espíritus deseables en un budoka, a saber:
Con todo ello se intenta conseguir buscar armonía (Cho-wa), que en el concepto oriental, tiene relación con el equilibrio de todos los aspectos que nos rodean, tanto de manera individual (personalidad, emociones, espacio vital, orden personal, auto concepto…), como social (relaciones, orden, colaboración, aprendizaje, solidaridad, tolerancia…)
La cuestión es si el Karate, a través del Kata, es realmente capaz de ayudarnos a encontrar la armonía, ante esta pregunta, el maestro Yashuhiro Konishi, quien fue un personaje indispensable en la propagación del Karate okinawense en Japón, dijo:
Y. Konishi, fue uno de los primeros maestros en enseñar Karate en Japón.
“El Karate aspira a fortalecer el carácter, mejorar el comportamiento humano y cultivar la modestia, sin embargo, no lo garantiza”
Karate Do es un camino hacia la perfección personal, sabiendo qué y por qué hacemos cada cosa, quizá lleguemos a mejorarnos como sociedad a través de la aportación y mejora personal.
Para terminar, concluyo con otra frase del maestro Konishi:
«Karate no es para golpear, a alguien, ni tampoco para ser derrotado. Es para evitar problemas»
Shihan Iván Pérez Robles 