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Consideraciones del Seiken Tsuki

Consideraciones del Seiken Tsuki

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En el artículo de hoy voy a tratar de explicar conceptos sobre nuestro puñetazo directo (tsuki ó zuki) que han sido interpretados y no siempre comprendidos por muchos karatekas.

Sin duda cuando profundizamos en conceptos propios del karate clásico, nos encontramos con varias barreras culturales que nos dificultan la compresión de lo que se quiere explicar, principalmente barreras idiomáticas, pero también otras puramente conceptuales. Es decir, si no tenemos el mismo concepto de la misma cuestión, es dificil llegar a ponernos de acuerdo en lo que se quiere decir.

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Tsuki/Zuki

Se define normalmente como una técnica directa. Seiken Chudan Tsuki es un golpe directo al plexo, y de esta manera diferenciamos Tsuki de Uchi; que define a las que no son directas.

Pero ¿es exacta esta definición? la respuesta, obviamente, es no.

Tsuki, en Karate, se define como lanzar, perforar o empujar, y sobre este concepto cambia toda nuestra técnica.

Intente arrojar una piedra sin proyectarla. La piedra no llegará muy lejos. Lance el tsuki como el que lanza una piedra, ese es el objetivo de la técnica.

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A este lanzamiento que puede ser caótico, se le aplica la focalización de la técnica, a la que se denomina KIME, con el que conseguimos dirigir nuestro golpe a la zona deseada.

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Kime

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El Kime es la focalización de la fuerza (chikara) y no la fuerza en si, como en ocasiones se define.

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El kime se activa relajando la musculatura implícita en la técnica y tensando en el momento del impacto.

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¿Pero que ocurre si la técnica termina en este momento? la consecuencia es lo que se denomina SUNDOME o control de la técnica antes de la perforación. Es decir, la forma de golpear en el karate deportivo de no contacto.

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Para muchos este concepto puede ser la quintaesencia del Karate, sobre todo para los que defininen el Karate como un sistema de FULL CONTROL por encima de un sistema de FULL CONTACT.

Sin embargo, para los que deseamos ir más allá y conocer las finalidades devastadoras del Karate, o en palabras del maestro Motobu, realizar Karate con KAKEDAMESHI (Karate real) debemos entender que para conseguir el golpe hay que aplicar un concepto propio del karate de Okinawa, CHINKUCHI.

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CHINKUCHI

Seguro que han visto esta técnica en las famosas exhibiciones de Bruce Lee, o más recientemente en la célebre película Kill Bill. Se suele denominar “golpe a una pulgada” y supone la aplicación de la contracción y descontracción muscular en el momento del impacto, tensando además los grupos musculares del tronco para que en corta distancia nos sirvan también de protección personal. Es el golpe que se estudia en el Sanchin no kata.

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CHINKUCHI TAMESHI WARI

Para lograr esta técnica todos los músculos, tendones, ligamentos, la respiración y las intenciones mentales están en perfecta coordinación en un solo momento del tiempo.

A la coordinación de todas las zonas del cuerpo que van implicitas en la técnica (tensión del abdomen, enderezamiento de la espalda, tensión del gluteo, avance de la pelvis, relajación de la zona lumbar) se le llama GAMAKU.

Ahora bien, ¿este golpe tan sólido es válido en todas las situaciones? Muchos maestros definen que no es así, que el golpe es válido para golpear al cuerpo, al ser una masa firme, sin embargo para golpear a la cabeza, que es un cuerpo oscilante, se debe aplicar otro concepto: MUCHIMI

MUCHIMI

Quiere decir cuerpo de látigo, y es la forma con la que normalmente golpeamos a la cabeza, por ejemplo con Seiken ago uchi ó con Uraken. Es un golpe en descontracción que lo que permite es que la mayor parte de la energía liberada sea asumida por la cabeza en movimiento.

El ejemplo más claro es el de golpear con una toalla. Este peculiar movimiento provoca un estallido, el mismo que debemos provocar con nuestro brazo al golpear Muchimi.

Este concepto se debe entender en el contexto de HAKKEI, que quiere decir generar energía.

El punto energético del cuerpo es el HARA (dos dedos por debaj del ombligo) y la activación de la nergía debe empezar desde la tierra hacia el cielo.

Entendiendo estas claves podremos comprender y aplicar mejor sentencias como “máximo rendimiento con el mínimo esfuerzo”.

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HIKITE

Se refiere a la fuerza opuesta al golpe, y se suele considerar a Kanga Sakugawa el introductor de está técnica en Okinawa.

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Se acepta que para que sea posible un golpe de tsuki se necesitan tres puntos imprescindibles:

Tsuki-te: La mano que golpea

Hiki-te: La mano que se recoge

Koshi kaiten: La acción de la cadera.

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¿Y ya está?

Esta definición nos la hemos aprendido muchos como papagayos, pero realmente podemos pensar… ¿cómo se golpeaba antes delsiglo XVIII? es decir, antes de que Sakugawa introdujera el HIKITE.

El hikite al que nos referimos es la colocación de la mano en el costado, y el hecho de coordinar estos tres movimientos.

En este sentido, y aplicando una visión más profunda del arte (okuden) sabemos que el hiki te, además de genernar potencia, nos permite agarrar y tirar hacia nosotros, dar más presión a una técnica de agarre o  realizar una palanca.

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Pero existe otro hikite.

Cuando golpeamos y llevamos la mano atrás, es en nuestro homoplato donde debemos centrar la atención.

La escápula opuesta al golpe debe “golpear hacia atrás”.

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SANCHIN

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El Tsuki que se estudia en el kata sanchin es el golpe correcto en Naha Te.

Es curioso que normalmente cuando realizamos este kata, hablo de Kyokushin, realizamos una correcta progresión del golpe

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En esta progresión, adquirmos una línea recta acompasada por la respiración. Sin embargo al realizar la técnica de chudan tsuki en Kihon, muchísimas personas sacan los codos a la hora de golpear.

¡¡¡¿Quién yo?!!!! ¡¡¡Jamás!!!

Puede que su pensamiento sea ese. Si en efecto no saca los codos, ¡enhorabuena!, su golpe es bueno. Pero pruebe a realizar el golpe junto a una pared, pruebe a mirarse en cámara lenta, o pruebe a observar delante de un espejo, y después vuelva a plantearse la pregunta.

Recuerde que de un punto A a un punto B la distancia más corta es la línea recta.

Haga la prueba en Sanchin no kata con un compañero. Usted realice el movimiento y pídale a su compañero que oponga resistencia a su empuje, verá que si no junta el codo no será capaz de avanzar sin mover el cuerpo para ello. Pegue el codo al cuerpo y verá el efecto.

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Por último, al menos por hoy, explicaré algunas consideraciones más.

En cuanto a la posición de los brazos respecto al cuerpo, normalmente se suele aprender el tsuki, en Kyokushin, como una extensión del triceps, de tal manera que el codo se sitúa en el lateral exterior, sin embargo el puño de Naha, se realiza con el codo hacia abajo, de tal manera que se puede tensar el triceps, el biceps, el dorsal, el trapecio y el pectoral. De esta manera se ejecuta un golpe más sólido. Pruebe a golpear un makiwara.

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La respiración debe acompañar al golpe, no obstante no saque todo el aire en cada golpe, y procure que el aire que sale no hace ruido.

Si expira completamente, y aun más de forma sonora, será más fácil que su oponente en cuentre el timing apropiado para acabar con usted con un golpe en el plexo.

Cuando golpee asegurese de que lo hace con los dos nudillos principales (kento) y los alínea con su codo y con su hombro. La idea es golpear con la menor superficie posble, para ejercer más presión. Además debe localizar el punto de presión donde su golpe tendrá mayor eficiencia.

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Publicado por en 20 julio, 2017 en Artes Marciales

 

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SHIHAN HOLLANDER, 10º DAN

SHIHAN HOLLANDER, 10º DAN

LA DIERCCIÓN DE KWF HA OTORGADO ESTE FIN DE SEMANA EL 10º DAN DE KYOKUSHIN A HANSHI LOEK HOLLANDER

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Ceremonia de entrega del 10º dan, durante el Curso de Verano de Holanda. Shihan A.Piñero y Hanshi Hollander

Después de décadas siendo uno de los grandes líderes del Kyokushin mundial, la mesa internacional de KWF, presidida por Shihan Antonio Piñero, ha otorgado al maestro holandés la máxima graduación de Kyokushin Karate, 10º dan.

Desde este espacio quiero felicitar a Hanshi Hollander por esta promoción tan significativa.

Loek Hollander, fue en su origen estudiante de Kaicho Bluming, en los años 60 fue uchi deshi en el So-Honbu de Oyama, quien promovió que en 1966 realizara el 100 Man Kumite, que por aquel entonces se celebraba en dos días consecutivos.

Posteriormente fue enviado a Holanda de nuevo donde a pesar de que Bluming había fundado su propia delegación en Amsterdam, con una mezcla de Karate y Judo (más tarde Budokai), Hollander funda la primera delegación oficial de IKO Kyokushinkai en Rotterdam y funda la European Kyokushin Karate Organization.

Durante años se dedicó a la promoción y expansión del estilo, en países tan complejos como la antigua URSS, donde según contaba Shihan Hollander, impartía clases en bunkers militares.

En la presidencia de EKKO le sucedió Hanshi Steve Arneil, mientras Hollander se ocupó de desarrollar otras actividades profesionales, sin alejarse de su labor en IKO.

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M. Oyama, S. Arneil y L. Hollander durante un campeonato europeo

Tras la muerte de Sosai, Kancho Matsui, seleccionó a Shihan Hollander como miembro del Comité Ejecutivo de IKO como representante de Europa y África, y le promocionó a 8º dan, siendo el occidental con mayor graduación.

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Shihan Hollander junto al equipo español durante el Campeonato del Mundo de IKO1 en Japón, 2009

Con el tiempo la política de Matsui se fue haciendo cada vez más centralista y en 2011 se produce una escisión de la organizacón europea.

Hollander funda junto con Shihan Piñero (presidente de EKKO desde 1991), Shihan Drewniak, Shihan Kron, Shihan Alessi y otros maestros la KYOKUSHIN WORLD FEDERATION.

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KWF

KWF unos años después firmó una alianza cono la Kyokushin kan de Royama, la IFK de Arneil, la Fundación Sogukukai y la Asociación Rusa De Kyokushinkai de Trutnev la KYOKUSHIN WORLD UNION, de la que es, junto a estos otros maestros, copresidente.

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Recojo a continuación parte de la entrevista que le realicé en el año 2008, cuando me habló de su experiencia en el 100 man kumite.

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¿Qué le motivó a enfrentar el Gyaku Niun Kumite? (Combate de los cien hombres)

Un día en Tokio Sosai me dijo: “¡La semana que viene lucharás!”

Por supuesto, no había discusión posible, de modo que me empecé a preparar yo mismo. Una semana no es mucho tiempo pero llevaba entrenándome desde hacía un año unas 6 horas por día, así que no tuve que hacer más formación de la habitual. Cuando llegó el momento, me ví rodeado de alrededor de 100 Karatekas esperándome en el Honbu Dojo, había de diferentes graduaciones, desde cinturones Blancos a Negros. Después de cerca de 20 combates, me di cuenta de que es más fácil luchar contra un Cinturón Negro que contra un Cinturón Blanco. Los Cintos Blancos a veces hacen alocados movimientos que pueden causar lesiones. La lucha contra los Cinturones Negros, desde luego, no fue fácil pero al menos sabía la forma en que podían atacarme. Con todo usted no sabe cuánto tiempo es 100 veces dos minutos, pude ver el conteo en la pared. A veces Sosai dio algunas instrucciones a los karatekas japoneses y, por último, lo hice…

ENTREVISTA COMPLETA

 

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SIPR junto a Shihan Hollander en el 1er campeonato del Mundo de KWF en Japón

 
 

TEKKI; LA LLAVE DEL SHURI TE

TEKKI; LA LLAVE DEL SHURI TE

Esta última semana TEKKI SONO ICHI  ha sido el kata de estudio en el SIPR DOJO

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Para los ojos del practicante de Kyokushin del siglo XXI -y seguramente también para el del XX- Tekki es una serie de katas de nueva incorporación, pero lo cierto es que es una de las bases del Karate de Oyama.

Según relataba Shihan Bobby Lowe, era junto con Tensho y Pinan sono Yon, el kata que Sosai Oyama siempre realizaba en sus demostraciones de Karate por todo el mundo. Aquí un video que lo atestigua:

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Fue voluntad de Hanshi Lowe, en 2006, quien no dejó nunca de practicarlo, que antes de morir,  los practicantes de Kyokushin de todo el mundo volvieran a recuperar un kata tan importante como este -Junto a Tekki Shodan, los otros dos que le siguen en la serie, además de Bassai Dai y los katas con armas-

Según explicó Kancho Matsui, durante uno de los seminarios a los que pude asistir en el año 2007, Tekki (鉄騎), fue un kata que Sosai Oyama trabajó intensamente cuando tenía la edad de 33 años, y sobre el que profundizó en los años 50 en una estancia en Okinawa mientras practicaba Matshubayashi Shorin Ryu.

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Parece ser que poco a poco la práctica de este kata, fundamental en la línea Shuri te, se fue perdiendo en Kyokushin, hasta tal punto que no llegó a entrar en los primeros programas de grados de la Organización Internacional de Karate de Oyama en 1964, en favor de otras formas cuyas aplicaciones se consideraron más oportunas para la idea que se estaba fraguando. No olvidemos que Kyokushin, originalmente, es una fusión de los estilos Shotokan y Goju Ryu, y puesto que pretende ser un sistema con gran énfasis en el combate, hubo que elegir y cribar muchos katas que por lo visto no tenían cabida en ese ya legendario origen.

Pero regresemos al Kata y sus orígenes.

El nombre original de esta forma que proviene de China, de los estilos de Shaolin del Norte, es -para los habitantes de Okinawa- NAIFANCHI ó NAIHANCHI y se desconoce el significado exacto, hay quien lo traduce como COMBATIR EN TERRENO PROPIO.

Fue el maestro Gichin Funakoshi quien, reinterpretando su Kanji, lo denominó TEKKI, que quiere decir CABALLO DE HIERRO ó JINETE DE HIERRO, pero también así como también modificó sus posiciones a Kiba Dachi, en vez de la original Naifanchi Dachi, más corta, que aún se trabaja en Okinawa.

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EVOLUCIÓN DEL TEKKI DE FUNAKOSHI

De su desarrollo okinawense sabemos que debemos su creación a partir del original chino, al legendario SOKON “BUSHI” MATSUMURA, “El Musashi de Okinawa”, quien fue el más famoso de los generales de la historia del Reino de Okinawa.

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SOOKON MATSUMURA

Se dice que un día, en Tomari, Matsumura vio a un chino trabajando esta característica forma en una playa, y consiguió que se lo enseñara (recuerden que las prácticas marciales estaban prohibidas)

Al parecer este kata era usado en el entrenamiento de los soldados del Castillo de Shuri, y en concreto era una herramienta básica de la escolta de los distintos Reyes de Okinawa, al menos de los tres últimos, ya que Matsumura fue su general y principal protector.

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CASA DE SOOKON MATSUMURA EN OKINAWA.

La leyenda cuenta que Tekki estaba diseñado para proteger la puerta del castillo de Shuri, que servía para pelear hasta con tres oponentes a la vez dejando a la espalda la puerta.

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PUERTA ORIGINAL -no reconstruída- DEL CASTILLO DE SHURI

También se dice que los soldados se entrenaban utilizando las líneas de los arrozales, y de aquí viene el embusen (líneas de dirección) de este kata.

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Hoy parece que tenemos más información sobre la utilización de Tekki.

Maestros como Patrick Mccarthy o Ian Abernathy, que han desarrollado una serie de oyo-bunkai (aplicación y analísis) en dirección al close combat o a las MMA, han demostrado otras aplicaciones plausibles distintas a las clásicas, que por otra parte y según mi opinión, están más en consonancia con el propósito inicial del Karate.

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SENSEI ABERNATHY

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Parece que empieza a haber una serie de teorías, las cuales apoyo, que sostienen que la puerta del castillo es una metáfora para representar como “castillo” al propio Rey de Okinawa, y que las defensas de Tekki están diseñadas para proteger a un tercero, y por eso se defiende fuera del cuerpo; al contrario que en la mayoría de los katas.

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SHIHAN PÉREZ ROBLES EN EL PALACIO REAL DE SHURI

Pero aun hay más, los gestos con ambas manos, pueden realizarse de forma eficaz armados con escudos y espadas, o su equivalente en la época tinbei y rochin

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Además, otra suposición dice que realizando las técnicas de elevación de las piernas en coordinación con los característicos bloqueos a un lado y a otro con las manos, podríamos provocar que un caballo gire creando una formación en cuadrado para proteger al individuo que quede dentro del cuadro de la escolta, luchando de manera lateral. Este podría haber sido otro de los propósitos de la guardia real en el Reino de Ryu Kyu.

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En todo caso, lo que sí esta claro, es que el uso de los pies en coordinación con las manos desde una posición tan fija, intenta entrenar la agilidad de las extremidades sin perder el dominio del centro de gravedad, generando así la potencia atribuible a los estilos norteños de Kung Fu desarrollados en el Shuri Te de Okinawa.

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SHIHAN PÉREZ ROBLES, APLICACIÓN DE TEKKI CONTRA ATAQUE DE CUCHILLO

Por último reseñar alguna curiosidad más del kata Tekki:

  • Originalmente el conteo es hasta tres.
  • Se dice que había maestros, como Chooki Motobu, que tan sólo trabajaban este kata, y su bunkai incluía técnicas de derribo, luxación y agarre, introduciendo interpretaciones propias del antiguo arte del TOODI ó Te (versión original del Karate) así como de su propia experiencia en combates reales.
  • Motobu explica que se trata de un kata chino, que llegó a Okinawa y se perdió su trabajo en China.naihanchi-motobu-tuidi
  • Es el Kata básico en la línea Shuri Te.
  • En las escuelas de Shuri se dice que karate empieza y termina con Tekki (Naifanchi).
  • El primer kata se atribuye a Sookon Matsumura y los dos siguientes a su alumno Anko Itosu.
  • El maestro Kentsu Yabu explicaba que se debía practicar 10.000 veces para dominarlo.
  • Gichin Funakoshi estuvo 10 años aprendiendo los tres Tekki con Itosu.
  • Cuando se quería elogiar el equilibrio del maestro Itosu, se decía que caminaba en la posición de Naifanchi.
  • La serie de los tres katas Naihanchi eran los que trabajaba Itosu en la escuela pública de Okinawa antes de la creación de los Pinan.
  • Durante la serie de TEKKI se estudian técnicas de Kyusho Jitsu avanzadas, que originalmente no eran mostradas a todos los estudiantes.
  • En Shorin Ryu kyudokan, del maestro Minoru Higa, así como en otras escuelas similares, se potencia la contracción muscular durante el kata de forma similar a Sanchin en las escuelas de Naha.
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    GRAN MAESTRO MINORU HIGA EJECUTANDO KAGI TSUKI EN EL INOLVIDABLE MAKIWARA DE SU DOJO EN OKINAWA

 
 

LAS FÓRMULAS DEL ÉXITO

LAS FÓRMULAS DEL ÉXITO

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Ante la cuestión de cuál es la fórmula del éxito, quizá deberíamos desarrollar primero la idea de qué es el éxito, o hasta dónde debe llegar el éxito para estar satisfecho con nuestro propósito.

Seguramente en distintas personas el concepto “éxito” tenga distintos significados, sin embargo, si definimos éxito como la consecución de un objetivo a conquistar, el éxito se puede definir con una fórmula de desarrollo. En castellano:

(s+e+d)*a=E

Siendo los factores que suman: la satisfacción (s) con la que se desempeña el objetivo, el esfuerzo (e) que se emplea en la tarea y la dedicación (d) que se le otorga.

La idea de sed de victoria que se suele emplear en la motivación deportiva define estupendamente esta ecuación.

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Si estos conceptos son importantes, ya que suman valor a nuestra hazaña personal, existe un cuarto que es aún más relevante, ya que no suma, sino que multiplica: la actitud (a).

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La actitud con que uno se enfrenta a la tarea determina el valor mayor o menor de la suma anterior (s+e+d) ya que una actitud positiva está implícita en la satisfacción (s) con que nos dedicamos cada día a nuestro objetivo. Y a la vez esa satisfacción debe invadir totalmente la tarea desde su planteamiento y posteriormente durante su desarrollo y aumenta aun más tras ser alcanzado el objetivo final.

La actitud otorgará también un valor positivo al esfuerzo (e) empleado y al tiempo de desarrollo, esto es, a la dedicación (d).

Debemos entender que para cualquier tarea que requiera habilidad, es determinante el factor tiempo (T), aunque su valor dependa de los demás criterios e incluso de las capacidades del individuo, pero el tiempo será siempre determinante en nuestro objetivo.

Ahora bien, ¿qué es el Éxito?

Como he explicado antes, cada uno tiene su respuesta. Para mí el éxito es el desarrollo de mi propio valor personal.

Independientemente de los logros que haya podido conseguir a lo largo de mi vida, prefiero quedarme como marcador del éxito,  con el factor Valor Personal (VP) y para mejorar este factor, creo que todos deberíamos desarrollar la siguiente fórmula:

(c+h)*a=VP

Donde los sumandos son los conocimientos (c) que se aprenden, junto con las habilidades (h) y destrezas que se desarrollan con la experiencia. Y de nuevo un factor que multiplicará la experiencia: la actitud (a), que en este caso representa la manera de ser.

Nuestra manera de ser se determina con la forma que tenemos de comportarnos en sociedad, sumado a la forma que tenemos de comportarnos con nosotros mismos.

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Debemos tomar consciencia de que tenemos el deber de buscar la felicidad. A pesar de que se dice que no existe un estado de felicidad constante, sí es posible mantener un estado de alegría, en palabras del antiguo libro chino BUBISHI ser alegre sin motivo. Además debemos entender que la alegría debe ser un estadio de normalidad y en este sentido podemos extraer tres conclusiones:

1º No es normal no estar alegre

2º No nos merecemos no estar alegres

3º El estado de ánimo hay que trabajarlo al igual que se trabaja el cuerpo y la mente. El estado de ánimo se ejercita.

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Con el fin de ejercitar nuestro estado de ánimo, directamente implícito en nuestra vida espiritual, debemos aprender a relativizar problemas y diferenciarlos de los dramas.

¿Cuántos dramas podemos vivir a lo largo de nuestra vida? Rara vez más de tres en toda nuestra existencia, al menos en nuestra área cultural. La prueba es sencilla de realizar: ¿Te preocupa hoy de igual manera algo que te preocupaba mucho el año pasado? ¿y hace tres años? Si la respuesta es negativa, es que seguramente no se trataba de un drama.

Como consejo final, planteo al lector que en cualquier empeño que se proponga, sea la ACTITUD con que se enfrenta, el mayor de sus valores. En palabras de la teoría Triorigim: Recurrir al poder de la sonrisa.

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Una actitud positiva arrastrará como la corriente de un río cualquier otro valor negativo y multiplicará exponencialmente los valores positivos, ya que por encima de cualquier obligación está la voluntad de desempeño.

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Publicado por en 25 mayo, 2017 en Filosofía

 

El estilo de las mil formas

El estilo de las mil formas

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¿Ya no se hace así? ¿Ha cambiado? ¿Este kata es nuevo?…

Muchas veces me encuentro con esta pregunta entre los practicantes. Y es que un mismo kata en una misma escuela puede tener variaciones, ¡por no hablar de distintos estilos!

¿Por qué cambian los katas?

En ocasiones se modifican por necesidades o avances técnicos en base a la práctica o a la realidad. En otras ocasiones cambian por modas, en esto la competición tiene que ver. Hay veces en que los katas se modifican como en el juego del “teléfono estropeado” un mensaje que pasa de uno a otro en una fila, hasta que es repetido por el último integrante de una forma desvirtuada respecto a la información inicial.

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¿Son los katas dogmas de fe que no pueden variar? O por el contrario ¿hay que adaptarlos al practicante, y por lo tanto aceptar las ligeras variaciones individuales?

En esta controversia, que muchos solucionarían diciendo HAY QUE UNIFICAR EN BASE A MÍ, parece que nos llevan la contraría los maestros originales, quienes entendiendo el espíritu de cada kata los adaptaron a sus necesidades.

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Miremos un kata actual, hagamos una comparativa desde una perspectiva histórica: Kata original chino, evolución respecto al karate okinawense, el paso a Japón y derivaciones de forma para la competición.

Otra comparación, es escoger el mismo kata en distintas escuelas. En ocasiones no tienen nada que ver, no ya la forma, o la dirección, sino que siendo el mismo kata en origen, cambia hasta el nombre.

Useishi, Gosjushiho (Sho-dai) y Sushiho son en principio el mismo kata.

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Gojushiho sho Kanazawa Shotokan

Sabemos que en ocasiones estas variaciones han atendido a cuestiones políticas –normalmente relacionadas con la identificación de organizaciones/estilos diferenciados- Pero, dejándonos de escepticismos y críticas negativas, en la mayoría de los casos es una información que los maestros que los han estudiado nos han querido transmitir a las generaciones posteriores. Y es que el Karate ha de estar vivo, ya que no se trata de un arte marcial tradicional, sino de un arte marcial tradicionalista.

¿Cuál es la diferencia? Las artes marciales tradicionales son las que no varían su forma y se mantienen intactas, con las mismas técnicas y ritos a través del tiempo, rememorando su fundación. Sin embargo las tradicionalistas, son las que empapadas de la tradición, se permiten seguir evolucionando y sumando, con el fin de adaptarse a los tiempos, y este es el sentido del Karate.

En el caso del Kyokushin Karate nos encontramos en la actualidad con una gran variación de líneas de trabajo, debido a todas las escuelas que nacen a partir de la idea de Sosai Oyama, quien en vida fue adaptando los katas y las formas de Shotokan y Goju Ryu (principalmente) hacia unas líneas propias basadas en la simplicidad del movimiento y la aplicación práctica y lógica de cada bunkai.

Si analizamos el kata Seipai de Kyokushin, y lo comparamos con el original de Goju, podríamos aseverar que se tratan de dos katas diferentes, habría que hacer un estudio profundo del bunkai original de ambos katas para encontrar aplicaciones comunes. Sin embargo, Kyokushin no posee en su línea generalizada bunkais preestablecidos, y la información que encontramos en los textos publicados por Sosai, sobre el kata concreto, no da a lugar para un bunkai demasiado elaborado, por lo que se ha de recurrir a líneas de trabajo más profundas, introducidas también por Sosai en otros apartados de sus obras literarias, como Advanced Karate.

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Seipai Okinawan Goju ryu

Seipai So-Kyokushin

Seipai WIBK Karate Jutsu kai

Volviendo al kata Sushiho de Kyokushin, encontramos dos líneas principales de trabajo, digamos genéricamente, la ideada por Sosai y la desarrollada por Shigeru Oyama, la cual ya aparece en el vídeo de los años 70 “The strongest karate” ejecutada por el propio Shigeru Oyama, cuando aun operaba en IKO bajo la dirección de Sosai, esto denota que a él no le importaba demasiado qué línea seguir, siempre que se entrenara fuerte, pues como él explicaba, el kata es un medio para desarrollar el combate, que realmente es lo importante.

Shushiho Shigeru Oyama

Sushiho IFK Línea Arneil

Sushiho IKO-Matsui

En la actualidad, estamos viendo como muchas escuelas están recuperando katas que habían caído en desuso y otras están volviendo a métodos de kihon más similares al Goju Ryu actual, obviando así las líneas que generalmente se realizan en Kyokushin, quizá demasiado simples para muchos practicantes que requieren un karate técnico algo más complejo y elevado. Se han recuperado posiciones como Siko dachi, diferente tipo de Sanchin dachi, se varia el ibuki, y muchos atemis (golpes) se revisan los bunkais, es decir, se trata de volver a poner al Kyokushin en la misma habitación que el resto de estilos de Karate.

Gekisai dai Kyokushinkan

Gekisai dai Shinkyokushin

Tekki sono ichi IKO1

Tekki sono ichi Kyokushinkan

Tekki Sono Ichi WIBK

¿Hasta dónde puede ir esto? Obviamente, el desarrollo del arte marcial sólo tienen los límites del desempeño humano, así que no es esa la cuestión. Quizá la cuestión podría ser ¿Esto es Kyokushin o es otra cosa? Seguramente debamos hablar hoy de estilos derivados, y si aun las cuestiones en común son tantas como para no poder diferenciarlos debamos hablar del Kyokushin de tal o cual maestro…

Seienchin shinkyokushin Talán

Seienchin IKO1 Isobe

Seienchin IFK Arneil

Seienchin WIBK Kyokushin Pérez-Robles

Sin embargo haciendo una reflexión más profunda ¿Hubo alguna vez un Kyokushin de Oyama? O por el contrario, salvo algunas líneas fundamentales, ¿el Kyokushin de Oyama fue un arte ecléptico ritualizado por sus seguidores?

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Sin duda no es el kata el que nos identifica, tampoco el kumite, aunque puede ser una seña identificativa más visible. En Kyokushin nos diferenciamos por la actitud, por el espíritu de Osu!

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Publicado por en 13 mayo, 2017 en Otros

 

3th WEST COAST CHALLENGE

El día 1 de Abril nos desplazamos hasta la localidad de Lousada para participar en el Campeonato internacional de WIBK WEST COAST CHALLENGE, donde WIBK España participó con 7 competidores de las regiones de Euskadi, Cataluña y Galicia.

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Un éxito rotundo de la delegación española, que se alzó con dos oros, dos platas y un bronce.

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ERIKA CIUDAD (WIBK Euskadi-Ludus): CAMPEONA EN OPEN FEMENINO

TONI LUCHA (WIBK Catalunya-CKC): CAMPEÓN EN PESO MEDIO MASCULINO

URI TORRECILLA (WIBK Catalunya-CKC): SUBCAMPEÓN EN PESO MEDIO MASCULINO

ALEJANDRO PORTO (WIBK-Galicia-Budoyama): SUBCAMPEÓN EN OPEN SUB18

ISMAEL ANI (WIBK Galicia-Budoyama): TERCERO EN INICIADOS LIGERO

La Senpai Jessika Egidua dirigió a los competidores de WIBK España junto con Sensei Marcelo Machado, Senpai Patri Jarauta y Senpai Hamid .

El Sensei Victor López colaboró como adjunto a la dirección de arbitraje.

Por mi parte dirigí el estamento arbitral de la competición como Director del departamento internacional.

Tuvimos el honor de contar con KANCHO BERNARD CRETON y FUKU KANCHO CLAUDIO ALESSI, a quienes desde este espacio quisiera agradecer su presencia y su confianza. También al organizador Dai Shihan Paulo Perdigao, que junto con su equipo hicieron una gran labor, superando todas las dificultades.

Shihan Allan Miller de WIBK Gran Bretaña, participó con su excelente equipo, por loq eu debemos agradecer su asistencia, así como al resto de delegaciones y organizaciones que participaron en el campeonato.

 
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Publicado por en 3 abril, 2017 en Otros

 

CURSO DE KUMITE EN ALSACIA

CURSO DE KUMITE EN ALSACIA

KARATEKAS DE DISTINTAS FEDERACIONES SE UNIERON EN ALSACIA PARA SEGUIR EL CURSO DE COMBATE DE COMPETICIÓN DE SHIHAN IVÁN PÉREZ ROBLES 

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La bella ciudad de Colmar, donde tiene sede el Karate Club du Ried, que dirigen los Senpai Alexis y Paul Warth, fue la ubicación para una semana llena de entrenamientos que culminó con un curso internacional de combate de competición, con karatekas de diversas procedencias y diversos grupos: Shinkyokushin, IKO1, FKOK, WKF, Karate Contact y WIBK.

Durante el curso principal se analizaron sistemas de aprovechamiento de la biomecánica y la inercia corporal, culminando el entrenamiento con 130 combates.

Todo ello en un gran ambiente de cooperación, respeto y mucho trabajo.

 
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Publicado por en 30 marzo, 2017 en Otros