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KARATE SAGRADO: HACHIDANKIN

KARATE SAGRADO: HACHIDANKIN

EL KARATE INTERNO, BASADO EN FORMAS ENERGÉTICAS O YÓGICAS, ES UNO DE LOS PUNTOS FUERTES DE ESTUDIO PARA CUALQUIER PRACTICANTE QUE QUIERA PROFUNDIZAR EN EL ESTUDIO DEL ARTE MARCIAL.

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Siguiendo la tradición oriental de las artes marciales, el Yin y el Yang (lo blando y lo duro) se tienen que compensar en nuestra práctica. Son famosas las viejas metáforas sobre ser flexible como el junco que se dobla cediendo al viento, en contra del duro árbol que se quiebra, sin embargo la práctica de sistemas energéticos y formas blandas se ha ido abandonando en favor de las formas duras competitivas.

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Sosai Oyama diseñó el Kyokushin Karate basándose en múltiples sistemas marciales, entre ellos el Taikiken de Kenichi Sawai, quien fue consejero de la organización mundial de Kyokushinkai en vida de Oyama.

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KENICHI SAWAI

Las formas propias del Yi Quan Taikiken (una versión japonesa y combativa del Tai Chi Chuan) contribuyeron a la aparición de determinadas formas específicas del kihon de Kyokushin (Shuto mawashi uke, Mawashi uke, formas dentro determinados katas, ejercicios de respiración…)

Tan sólo algunos grandes maestros de Kyokushin han conservado este conocimiento específico del Taikiken, motivados por su eficiencia en la práctica del Kyokushin, algunos ejemplos notables son: Hatsuo Royama, Jaques Legree, Hajime Kazumi, Jan Kallenbach… y ciertamente no muchos más.

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K. SAWAI Y H. ROYAMA

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Hajime Kazumi

Es por ello que hoy presento un ejercicio básico como es HACHIDANKIN

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Esta forma, de origen taoísta, aparece en China por primera vez hace 800 años con el nombre chino de BA DUAN JIN, todavía hoy es una de las formas más famosas en sistemas energéticos internos de WU SHU como el QI GONG, el TAI CHI CHUAN o el estilo blando de SHAOLIN.

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La leyenda dice que fue un famoso general, que tras ser derrotado, se retiró a un monasterio y enseñó este ejercicio a los monjes, explicándoles que anteriormente entrenaba a sus soldados con él.

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Antiguo manual de Qi Gong de la Dinastía Ming

El significado suele traducirse por 8 JOYAS u 8 BROCADOS, o incluso 8 PIEZAS DE SEDA. En todo caso, hace referencia a ocho ejercicios de gran valor para su ejecutante, pues pronto se dieron cuenta en los monasterios de China que su funcionalidad era excelente para los monjes quienes pasaban largas horas trabajando como escribas. Al realizar esta forma ganaban flexibilidad, evitaban el sentimiento de anquilosamiento y potenciaban su energía.

Desde hace ochocientos años se han creado múltiples versiones de este eficaz sistema en diversos lugares, adaptándolo a las necesidades de sus practicantes. Existen formas estáticas (sentados) y dinámicas (de pie) que son las más populares.

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El Taikiken de Sawai aportó a esta forma -además de su nombre japonés- una serie de respiraciones específicas para potenciar aun más la activación energética. Además de un grupo de trabajo de tensión y descontracción que se suelen encontrar en la escuela japonesa, y que favorecen la aplicación marcial de esta secuencia.

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Es importante realizar cada ejercicio con la respiración adecuada en cada caso, por lo que no será suficiente un vídeo o un texto para comprender la forma en su totalidad, pues como cualquier otra forma de Qi Gong, requiere varios aspectos que incluyen la forma, la respiración y la visualización y sentimiento de cada forma… por lo que no hay espacio suficiente en este artículo, al menos si no está usted familiarizado con ciertos sistemas internos.

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He de acarar que cada ejercicio es susceptible de ser repetido, tradicionalmente en número de 1, 3 ó 5 veces, pero en ciertas versiones son realizados hasta en 24 ocasiones. También los ritmos de práctica pueden variar dependiendo de la escuela del practicante.

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Cada movimiento trata de ofrecer un automasaje de ciertos puntos reflejos y canales energéticos relacionados con los órganos vitales del cuerpo y la musculatura general de forma suave aunque profunda. En algunas escuelas incluso se favorecen expresiones exageradas de la cara y los ojos en ciertos momentos, para hacer hincapié en este aspecto.

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Se puede aseverar que a través de estos estiramientos, la respiración y el movimiento acompasado de todas estas partes del cuerpo, se favorece la tonificación muscular, se alivian ciertos dolores musculares, favorece nuestro sistema linfático y se estimulan todos los meridianos propios de la acupuntura, por lo que el beneficio es general en todos nuestros órganos. Hachidankin es un estimulador de la energía interior  (KI o CHI)

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1.- Que está dedicado a una divinidad o a su culto o que está relacionado con esta divinidad, con la religión o con sus misterios.
2- Que merece un respeto excepcional y no puede ser ofendido.
3.- Que se preserva y no puede prescindirse de ello
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Puertas infinitas, llaves infinitas

Puertas infinitas, llaves infinitas

El Bushido tradicional se basa en el cumplimiento de una serie de conceptos tradicionalistas para conceder el monopolio de la actividad guerrera a la casta militar japonesa, en términos generales, los bushi ó samurái.

Estos guerreros estaban condicionados y atados a normas y costumbres como el honor, la rectitud, la lealtad al clan y al señor, el coraje, la justicia, la sinceridad o el respeto.

 

No obstante, se suelen destacar, en un plano romántico, a los guerreros que rompían ataduras de lealtad al daimyo (el señor) o al clan, y cumplían el ideal samurai de ser juez de su propio destino.

Cuando un samurai no tenía señor a quien servir, se le denominaba ronin. Muchos de estos mercenarios a sueldo, desarrollaron sistemas de guerra muy refinados al no tener que estar sujetos a una disciplina militar arcaica y poder desarrollar por si mismos técnicas en base a la experiencia propia de un guerrero errante. Además, en muchas ocasiones, deseaban cometer actos virtuosos para poder acceder a pasar a las filas de un clan que les sustentara. Este riesgo, a veces en base al ensayo -error- ensayo – acierto, suscitaba en ellos una mejora técnica, y una ventaja frente a los condicionamientos clásicos que pudiera tener el arte, y en caso de error continuado, lo lógico es la muerte del individuo y por tanto la pérdida de ese defecto en el arte de la guerra.

Precisamente uno de los más famosos ronin de la historia es también uno de los más afamados espadachines, Miyamoto Musashi.

La mentalidad japonesa, en su masa, se aferra a lazos de lealtad en muchos niveles, quizá mucho más fuertes que en otras sociedades, este hecho también puede tener como consecuencia que al romper ciertos lazos, se provoque una sensación de libertad interior unida a un ensalzamiento egonista de la creatividad y el refinamiento en las artes.

Recordemos pues como el propio Masutatsu Oyama, llegó al refinamiento en su arte tras haber estudiado con ciertos maestros, y desarrollar esos conocimientos en la soledad de las montañas.

No es extraño por lo tanto que desde entonces el propio karate kyokushin sufriera continuas divisiones y modificaciones en base al maestro que los desarrollara.

Como ya he recordado en algún artículo anterior, el concepto Shuhari, es una palabra inventada por las artes marciales japonesas para expresar la trasgresión propia del artista marcial que ya ha dedicado muchos años al estudio canónico del arte. Cuando se produce Shuhari, también se debería exaltar la excelencia.

En una mentalidad mercantilista, los líderes de diversas organizaciones, grupos o dojos, no permitirán al estudiante trasgredir ciertas costumbres que quizá sean positivas para el desarrollo personal del alumno, pero pueden ir contra los intereses del grupo en cuestión.

Un buen maestro, se ocupará de que sus estudiantes absorban el máximo posible de conocimientos e intenten superar al propio instructor. Este alarde de humildad, es sin embargo más propio de la tradición budista del guerrero japonés que de la propia actividad militar. Es decir, permitir que un subalterno te supere es una actitud de monje, y por eso no es fácil de encontrar. En este sentido, habrá que conocer cuál es la dirección vocacional del instructor. Si su interés radica en el desarrollo integral del estudiante, o si por el contrario, su interés proviene de su propio “estómago”.

El estudiante tiene la necesidad de ser orientado, guiado e invitado a experimentar, incluso rompiendo con la tradición técnica de su dojo, de otra manera se anclará, convertirá su técnica, que debería ser artística, en dogmática y estática, y no progresará a niveles de profundidad y desarrollo más elevado.

Es por tanto una virtud del instructor superar sus propias debilidades a través del legado que transmita a sus estudiantes, este legado además, para ser eficiente ha de ser flexible. No es suficiente con mostrar cómo se abre una puerta, hay que otorgar llaves en cada lección, llaves maestras, llaves infinitas, tantas como puertas existan o existirán.

 
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Publicado por en 10 agosto, 2016 en Artes Marciales, Filosofía, Historia, Otros

 

Onna Bugeisha, la mujer guerrera de ayer y hoy

Onna Bugeisha, la mujer guerrera de ayer y hoy

Aprovechando que hoy es día de la mujer, quiero dedicar esta entrada a todas las practicantes de Artes Marciales que día tras día convencen al mundo de su singular fortaleza y dedicación, así como de su lucha desagarrada por abrirse camino entre prejuicios sociales, razones culturales e injusticias históricas.

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Y sobretodo a las que demuestran que el hecho de ser mujer, con todas sus particularidades, no es excusa para dejar sangre, sudor y lágrimas en cada entrenamiento, como me gusta decir, “a las que no les da miedo sudar”.

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La Historia oficial, académica y tradicional, además de larga e interpretable, suele ser injusta y altamente machista. Basada en la copia sucesiva de los escritos de otros autores, se baña de grandilocuencia a la hora de hablar de la hazaña masculina y postergar a la mujer a un complemento socio-biológico.

Si hablamos de la historia de las artes marciales japonesas, y nos retrotraemos a las imágenes colectivas que nos ha procurado el cine, las heroínas que abarcan estos papeles, si bien cargadas de gran estoicismo y honor, se limitan a ser la mujer, madre o hermana del protagonista, siempre arrodillada en la penumbra de su casa y cuidando a los niños o a su malogrado señor en batalla.

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Si se busca cierta independencia no pasan de ser una geisha o una bailarina, que siempre tendrá ese componente de complemento de un señor samurai, tanto como su abanico…

En ocasiones nos han vendido casos excepcionales de mujeres particularmente violentas y hábiles, lo que causaba un gran exotismo a la narración, tal y como si el personaje fuese un extraterrestre y no una mujer entrenada.

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Hoy quiero reivindicar un periodo arcaico de la historia de Japón, un periodo legendario, difícil, violento y profundamente matriarcal.

Como en otras culturas -tales como la vasca, de la que soy partícipe- el matriarcado consiste en que la mujer es la depositaria de los bienes materiales y culturales del clan, así como su administradora, aunque no siempre sea la líder visible.

Sin embargo, si analizamos la historia de Japón desde su mito fundacional, nos encontramos con Amateratsu, la diosa guerrera del Sol.

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El sol es un símbolo perpetuo de Japón como nación, y es un culto femenino.

Amateratsu coincide con otras muchas culturas protohistóricas que se extienden desde el mismo Pacífico hasta nuestra Europa, pasando por Egipto o Mesopotamia, en que la mujer asume una función de absoluta protectora del hogar, clan y nación. Es más, hablamos de defensora y hábil guerrera. De hecho además del mito, contamos con una serie de narraciones históricas en que estas mujeres se lanzaban al campo de batalla bien armadas y entrenadas, en ocasiones por propio derecho, y más adelante, cuando la historia se “masculiniza”, simulando ser hombres, como en el canto chino de Mulán, o en determinados episodios de nuestra historia medieval europea (como la Varona de Castilla)

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En todo caso, y regresando al ámbito del Budo japonés, se pueden destacar en narraciones históricas, notables dirigentes y reinas que acudían con sus tropas a la batalla o asumían poderes de influencia, e incluso de mando, en la corte. Tal es el famoso caso de Lady Masa (Masako) que fue la esposa del primer Shogun Kamakura. De ella se dice que gobernó Japón, si bien nunca nominalmente con un título para ello, sí con su influencia e incluso con su mando.

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Quisiera abrir un paréntesis en la historia para destacar casos, que no me son extraños desde el punto de vista de un karateka del siglo XXI que se ha formado junto a fascinantes mujeres más que hábiles en el dominio de las artes marciales. Con esto quiero dar a entender al lector, que estas figuras que expongo no son extracciones literarias propias de la fantasía o el mito, sino el resultado de mujeres entrenadas y dispuestas al combate, que existen también en los clubes de artes marciales de nuestro presente.

Entre las figuras historicas, siempre me ha fascinado la historia de Tomoe “la domadora de caballos”. Cuando las crónicas se refieren a ella se habla de una mujer de gran fuerza, valentía, maestra en el uso de las armas y con gran habilidad en la doma de caballos.

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Se dice que Tomoe, que era la esposa de un señor samurai (daimyo) cabalgaba junto a su marido hacia la batalla, dirigiendo y alentando a las tropas. En la batalla de Azazu-no-Hara, en la que se cuenta que se deshizo con gran destreza de múltiples enemigos, cuando el líder opuesto intentó capturarla apresándola por la manga de su traje, ella alejó su caballo, y su vestido quedó desgarrado. Su cólera fue tal, que volvió a dirigirse hacia su agresor, cortándole la cabeza con un golpe de su espada. Ella misma presentó tal trofeo ante su marido.

Las mujeres samurais en Japón se especializaban en el tiro con arco, y en la lucha cuerpo a cuerpo, estudiaban las lanzas recta (yari) y curvada (naginata) además del uso de un pequeño puñal sin shuba (protección) de nombre kaiken, que solían esconder en los pliegues de su ropa, con el que ellas cometían seppuku (suicidio) cortándose la yugular.

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Tras la llegada de la Era Tokugawa, la de la gran paz de Japón, los hombres se dedicaron al refinamiento de sus costumbres guerreras y las mujeres, al menos aparentemente, quedaron relegadas a contemplar este refinamiento. No obstante, y aunque ya no fueron protagonistas de las grandes historias, si fueron las depositarias de los valores románticos del Bushido, encargadas de su transmisión, e incluso desarrollaron en sus propias agrupaciones femeninas, artes marciales adaptadas a su propia forma. Por lo tanto es falso que las mujeres fueran ajenas al desarrollo de las Artes Marciales.

Por otra parte se sabe de escuelas femeninas de ninjas, que eran particularmente eficientes, sobretodo en aprovechar las debilidades varoniles en su contra.

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El karate o el Judo no fueron ajenos a la atención de mujer, y durante el siglo XX entrenaron conjuntamente con los hombres, aunque hasta finales del siglo no se les reconoció este mérito, que resulta, analizando los testimonios que nos han quedado, una práctica casi tan sólo de forma anecdótica, cuando realmente las Artes Marciales femeninas, son y han sido de gran popularidad en Japón.

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En la escuela Kyokushin de Karate del Maestro Mas Oyama, las mujeres practicaron desde su fundación, esto se puede ver en los libros publicados por Sosai Oyama, en el que siempre aparecían mujeres, además de secciones de defensa personal dedicadas a ellas. E incluso se realizaron desde 1977 campeonatos femeninos de kumite, kata y rompimientos, si bien la publicidad fue casi inexistente.

Tuvieron que esperar a 1995 para que se celebrara el primer Campeonato del Mundo Femenino en Nueva York, una de mis referentes en el tatami por aquella época fue la única representante española, Ixone Elósegui.

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A partir de entonces, el “boom” de la mujer en el Kyokushin fue imparable, llegando a liderar ellas en sucesivos mundiales la excelencia técnica, incluso por encima de los hombres.

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Al principio se veía sobretodo en las categorías de peso ligero, en que encontrábamos mujeres capaces de hacer de todo, nombres como Ewa Pawlikowska, Elena Vorovyeva, Julye Lamarre ó Zuriñe Eciolaza han pasado ya a los anales de la historia. Pronto se extendió a las pesos medios, y hoy día vemos gran nivel en todas ellas, así como interesantes campeonatos Open.

Además las mujeres en Karate suelen tener mayor versatilidad que los hombres a la hora de adaptarse indistintamente a la competición de Kumite y Kata, mientras que los hombres se suelen decantar por una u otra, siendo menos los que se dediquen a ambas.

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Ciertamente las mujeres son diferentes a los hombres en distintos planos. No quiere decir por ello que sean más débiles o incapaces en ningún plano del arte marcial. En mi experiencia, he visto como son sufridas, luchadoras, aguerridas, emocionalmente sensibles, pero valientes y luchadoras.

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Por todo ello quiero dedicaros este artículo, en homenaje a todas las que me habéis asombrado con vuestro entrenamiento y esfuerzo, no os ha importado deshaceros para volver a reconstruiros más fuertes, y no por ello habéis ocultado o renunciado a ser lo que sois: Guerreras, Mujeres.

Osu!

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Fallece Shihan José Millan

Fallece Shihan José Millan

el 29 de febrero fallecía el primer cinturón negro de Kyokushin español, Shihan José Antonio Millán, 7º dan, Presidente del Comité Internacional de Kyokushinkan

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Una popular canción dice que “…no hay que llegar primero, pero hay que saber llegar…” y esta tesitura ha ocultado para muchos el nombre, ahora ya legendario de Shihan Millán, que para sorpresa de muchos fue el primer cinturón negro de kyokushin y quizá de Karate con nacionalidad española.

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Él fue también el primer presidente del Karate Kan de Zaragoza y por ende de la primera estructura española que representaba el Kyokushin de Sosai Oyama.De hecho así aparece en libros como Advanced Karate, de 1970:

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Karate Kan

Honorary Chairman: Prince Juan Carlos

Chairman: José Millán

Lopez Allue, Num.5, Zaragoza

Karate Kan

Antonio Pinero

Cavia, 15-17, Zaragoza

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Como el resto de los pioneros del karate, Shihan Millán había estudiado Judo -llegaría a ser 5º dan-, y posteriormente emigró con el fin de estudiar en la universidad en Japón. Fue una eminencia a nivel académico. Recibió importantes reconocimientos en este campo, entre ellas la Orden del Mérito Civil.

Comenzó el estudio del Kyokushin en abril de 1963, incluso antes de que Sosai fundara IKO y se instalara en el actual Honbu de Ikebukuro (entre diciembre del 63 y enero del 1964)

En el año 1966, ya con cinturón negro regresa a España, sin embargo, ante la prohibición del Karate en ese momento, no le es posible enseñar, y regresa a Japón, donde retomaría su trabajo como profesor universitario, compaginando esta actividad con su entrenamiento y su función de asesor en el Honbu.

Shihan Piñero comenzó la enseñanza en España en 1968, casi a la par que otros maestros de otros estilos de Karate.

En 1972 propició el encuentro entre Sosai Oyama y el entonces Príncipe Juan Carlos, para quien realizaría junto al propio Oyama y un grupo de karatekas una demostración que se extendió por dos horas, en lo que estaba previsto para 10 minutos.

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En 2002 renuncia a IKO y junto con Kancho Hatsuo Royama y Fuku Kancho Hiroshige, funda Kyokushinkan, tomando la función de Presidente del Comité Internacional

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Shihan deja dos hijas, ambas estudiantes del Shihan Hiroshige, a las que desde aquí envío mi pésame, así como al resto de la comunidad del Kyokushin.

Osu!

 

 

 

Fallece Sigeru Oyama Soshu

Fallece Sigeru Oyama Soshu

El mundo de las Artes Marciales viste de luto para dar adiós a uno de los grandes de verdad, un maestro legendario que sobrepasa la órbita de un estilo para ser un icono del Bushido, Soshu Sigeru Oyama, 10º dan (1935-2016)

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Soshu Oyama es una referencia importantísima para millones de personas en todo el mundo, para mí, y aunque no tuve la oportunidad de conocerle personalmente, un auténtico ídolo. Un maestro que supo combinar como nadie el Karate Kyokushin y el Kobudo, llegando a crear su propia línea dentro de la escuela de Mas Oyama, la cual desarrolló posteriormente ya en solitario, dentro del estilo Oyama Ryu (World Oyama Karate/Oyama International Karate) junto con su hermano Yashuhiko Oyama.

Nació en Japón en 1935, dentro de la familia que acogió a un jovencísimo niño coreano de nombre Yeung Yee, y que posteriormente tomaría el nombre de esta familia al nacionalizarse japonés; Masutatsu Oyama, fundador de Kyokushinkai.

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A muy temprana edad Shigeru Oyama, pasó a formar parte del dojo de Mas Oyama, llegando a convertirse el maestro principal “Saiko Shihan” de la Organizacion Internacional de Karate Kyokushinkai-kan.

En septiembre de 1966 superó la prueba máxima de Kyokushin, el Giaku Niun Kumite, o combate de los cien hombres.

Sosai Oyama le envió, junto con Tadashi Nakamura, a Nueva York para expandir el Karate en los Estados Unidos.

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Alguno de los más emblemáticos competidores de los primeros tiempos, como Willy Williams, fueron alumnos suyos.

Shigeru Oyama, fue protagonista de demostraciones aun emblemáticas.

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En 1981, junto con su hermano, abandona IKO kyokushinkaikan, y funda su propia línea de Karate, Oyama Ryu.

Fue autor de libros y vídeos como “Perfect Karate” y recibió importantes premios y reconocimientos a los largo de su vida, llegando a ser recibido por varios Presidentes de Estados Unidos.

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Poseía el grado máximo de 10º dan y a sus 80 años seguía impartiendo clases en su dojo de Nueva York y en seminarios por todo el mundo.

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OSU!

 

 

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El misterio del kata Yantsu

El misterio del kata Yantsu

Yantsu, es un emblemático kata practicado en Kyokushin, cuyos orígenes son tan oscuros como múltiples las explicaciones que se dan sobre él.

Este kata se ha hecho especialmente popular a raíz de su aparición en el famoso videojuego Tekken, ejecutado por Jin Kazama.

Aparece también aunque adaptado y con una forma modificada en medio, en una grabación mítica, realizada por Sosai Oyama para una película sobre su propia vida protagonizada por Sonny Chiba en los años setenta, por lo que podemos estar seguros de que el kata se introdujo anteriormente. Esta “posición perdida” ha quedado sin embargo como una imagen emblemática de Masutatsu Oyama, probablemente sólo la realizara como exhibición en aquella película.

La forma perdida del Yantsu de Oyama

La forma perdida del Yantsu de Oyama

Este kata trae para Kyokushin, una maravillosa aportación técnica, uraken mawashi uchi -en el kata original golpean mawashi tsuki-

La oficialidad de Kyokushinkai siempre nos ha dicho sobre esta forma que es un kata de origen chino, desarrollado por Mas Oyama, incluso he llegado a leer que es una creación propia de Sosai Oyama a través de su estudio del Kenpo chino… que como sabéis, estudió durante un año o poco menos, mientras era un niño, con el capataz de la granja de caballos que tenía su hermano mayor en Manchuria.

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Además, se ha solido identificar como un kata de la línea Shuri te… en algún lugar había que ponerlo, ¿no?

Se suele traducir como “árbol seguro” ó “mantener la pureza”. También hay quien dice que Yantsu hace referencia al nombre de una pequeña aldea china (Yansu), y otros que es el nombre de un famoso general chino (?), también he leído últimamente que este general chino, era famoso, pero famoso en Okinawa, ya que se trataba de un agregado militar chino en la corte del Rey de Okinawa durante el siglo XIX…

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El pueblo de Yansu se encuentra próximo a la ciudad de Fuzhou, en Fujian

Shihan Cameron Queen, en su famoso libro “The Budo Karate of Mas Oyama” dice:

“Seguro Tres”… Indica que uno debe esforzarse diariamente en la batalla de la vida para superar debilidades y permanecer puro en espíritu…”

El caso es que, según parecía, tan solo Kyokushinkai y las escuelas derivadas practicábamos este kata. ¡Pues no!

Hay una escuela, que hoy en día se considera una derivación de Shito Ryu, ya que su principal maestro fue alumno de Kenwa Mabuni, que practican este kata, si bien, y de aquí puede derivar el misterio, no le llaman Yantsu, sino que le llaman Ansan (ó Hansan).

Bien es verdad que la versión de esta escuela Shito Ryu Motobu-Ha (también conocida como Seishinkai, y como Kuniba-kai) es ligeramente más larga que la versión que desarrolló Sosai Oyama, ya que realiza movimientos hacia la espalda y concluye con un giro con remate. Lo pueden ver en el siguiente vídeo, ejecutado por uno de los maestros de la escuela: Shihan Buon Tang 6º dan, en homenaje al Soke Kozo Kuniba:

A continuación les dejo un excelente análisis del kata Yantsu que me he permitido el lujo de traducir y que a continuación explicaré:

Escrito por Ron Rogers

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Kyokushinkai del karate-do Yantsu Kata

…Aunque la mayoría de los kata de Oyama Masutatsu Sosai son de sus estudios con Funakoshi Gichin, o Yamaguchi Gogen (con modificaciones de Oyama), había unos pocos que eran indígenas de Kyokushinkai. Garyu ó Dragón reclinado, fue creado por Oyama y llamado por su apodo.Tsuki no Kata fue ideado por uno de los mejores estudiantes de Oyama, Nakamura Sensei.
Sin embargo, Yantsu se cree que proviene de la aldea de Yansu en Fukien (Fujian) Provincia en China. Se cree que fue traído a Japón por Gokenki, que rara vez lo enseñó. Hay muy pocos grupos al margen de Kyokushinkai que lo utilizan (sobre todo las de
Kenpo Chino), pero esos grupos han mantenido una versión más china que la que se utiliza por la organización de Oyama. Además, la versión de Oyama es considerablemente más corta que otras. Una de las características únicas de Yantsu es que se compone de movimientos totalmente simétricos, utilizando koken

. Yantsu se ha traducido como  “Mantener la pureza”, “Octava Luz. ” y “Mantener la Pureza” que parece ser la traducción literal más cercana (transliteración, si usted prefiere). Un instructor se refiere a Yantsu como el kata “muro” , que hace hincapié en que sus
defensas se hacen como si su espalda estuviera contra la pared. Enseña un buen uso de técnicas de combate interior y exterior (in and out fighting), técnicas simultáneas, reversiones de la mano y la práctica con las dos abiertas técnicas (más seguro) mano (más rápido) y cerradas, así como la capacidad de cambiar entre las dos…

Este texto es bastante aclarador del origen de Yantsu, pero cómo llega hasta nuestra escuela sigue siendo un misterio.

¿Pudo haberlo aprendido Oyama en su juventud? es poco probable, porque además Oyama Sosai no estudió el sistema de la grulla blanca, que es de donde viene este kata. Según el propio Oyama en su autobiografía “The Kyokushin Way” durante su infancia estudio Saku Riki (las 18 manos) que es otra forma de Kenpo, y claramente este kata Yantsu, proviene del sistema de la grulla blanca, y aunque no he podido encontrar aun el original, les dejo una forma bastante similar… si le echan imaginación, claro.

A partir de aquí plantearé una hipótesis.

Según el texto escrito por Ron Rogers, se puede atribuir a Go Kenki, el haber llevado el kata a Okinawa… ¿y quién es Go Kenki?

Go Kenki, también conocido por su nombre chino Wu Xian Gui (1886-1940) fue un conocido maestro chino del estilo de la Grulla Blanca, que fue íntimo amigo de Chojun Miyagi (fundador de Goju Ryu, y por tanto maestro, tanto de Gogen Yamaguchi, como de So Neishu; ambos maestros de Oyama…) que incluso realizaron juntos viajes a China, con el fin de buscar los orígenes de la escuela de Kanryo Higaonna (fundador de Naha-te y maestro de Miyagi)

Go Kenki, había nacido en Fujien (provincia donde se sitúa la aldea Yansu, ?) y tuvo que emigrar a Okinawa al estallar en China la Rebelión de los Boxers (1898-1900), instalándose en la aldea para refugiados chinos que había a las afuera de Naha, popularmente conocida como “Las 36 familias”, donde se desarrollaron los estilos de Tomari-te

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GO KENKI

Kenwa Mabuni, fundador de Shito Ryu, fue la mayor enciclopedia viviente del kata. Procuró recoger todos los que pudo en su escuela, aunando Shuri-te, Naha-te y Tomari-te, es por esto que se conoce al Shito Ryu como “el estilo de las tres escuelas”. el caso es que Mabuni conoció a Go Kenki y entrenó con él las técnicas de la Grulla Blanca.

KENWA MABUNI ejecutando bloqueo de koken

KENWA MABUNI ejecutando bloqueo de koken

Posteriormente Mabuni emigró a Osaka (Japón) y tuvo como alumnos a una eminente familia emparentada con la familia real de Okinawa, la familia Kokuba (ó también pronunciado Kuniba)

Kosei Kokuba, era alumno del mítico Chooki Motobu, y a la muerte de éste en 1947, fundó un estilo que mezclaba su karate familiar con lo que había aprendido del maestro Motobu: Motobu-ha Karate Do, siendo él su segundo gran maestro, entendiendo que Motobu fue el primero.

KOSAI KOKUBA

KOSAI KOKUBA

Su principal sucesor fue su hijo Kosho Kokuba, que él mismo se denominó ya en Japón, Shogo Kuniba. Shogo, fue enviado en Osaka a estudiar con el maestro Mabuni, y a la muerte de su padre, heredó el estilo, pero ya como una ramificación de la gran escuela Shito Ryu: Shito Ryu Motobu-ha Karate Do, que más tarde y en homenaje al dojo que poseía la familia en Osaka, se denominó Seishinkai

Shogo Kuniba

Shogo Kuniba

De momento muy vagas referencias unían el karate de la familia Kuniba al Karate de Oyama, ya que aunque tengan orígenes comunes, nada nos hace cruzar sus caminos. Sin embargo, rastreando la historia de Shogo Kuniba, llegamos a 1954, en que Shogo es enviado a estudiar a Tokyo, a la universidad de Keio.

Según su biografía estudia Shotokan y Goju Ryu, aunque desconozco con quién.

En 1954, Mas Oyama pasó bastante tiempo fuera de Japón, viajando por el sudeste asiático, y a su vuelta tuvo un intenso trabajo de popularización de su nuevo sistema, luchando contra toros, etc. así que es poco probable que se encontraran, sin embargo, tal y como sucedió con el Tsuki no Kata, pudieron ser alumnos de Oyama, los que estudiaran con Shogo Kuniba, al igual que se encontraba Tadashi Nakamura estudiando Goju Ryu con Seigo Tada… o ¿por qué no? viceversa, que Kuniba aprendiera Yantsu de la escuela de Oyama y después lo modificara… pero estos son mis divagaciones.

Mas Oyama en 1954, combate contra un toro

Mas Oyama en 1954, combate contra un toro

La verdad la desconozco, pero entre tanta información, me atrevo a desconfigurar algo que se ha dado por cierto… Yantsu no es un kata norteño, es decir Shuri Te.

Este kata, si se desarrolló por Go Kenki en torno a “las 36 familias”, se trata de un kata Tomari Te, si se acepta como un kata totalmente sureño, puesto que la grulla blanca de fujien se desarrolla en el sur, sería por tanto un kata Naha te…

En mi opinión, Yantsu ó Ansa, como kata japonés, se puede entroncar dentro de la línea Tomari-te, y dentro del estilo de la Grulla Blanca de Fujien.

 
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Publicado por en 11 agosto, 2015 en Artes Marciales, Historia

 

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Kyokushin olímpico

Kyokushin olímpico

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Ya han sido varias las reflexiones y noticias que se han hecho en este blog sobre la que parecía una utópica idea de Sosai Oyama, El Kyokushin Olímpico.

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Sin embargo, esta idea que a muchos parece inalcanzable no deja de estar en el aire en la imaginación de los más importantes dirigentes del Kyokushin Karate, aunque en diferentes formas y planos.

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En 2020, como quien dice “mañana mismo” se celebrarán los Juegos Olímpicos de Tokyo, aun no sabemos si la federáción más oficiosa de Karate, la World Karate Federation, conseguirá por fin participar como disciplina olímpica, o continuará, como hasta ahora, viéndolas venir… sin embargo, los grandes dirigentes del Kyokushin mundial ya están haciendo sus movimientos para asegurar el Kyokushin dentro del movimiento olímpico.

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Repasando un poco la historia más reciente, y sin tener en cuenta los intentos de Sosai Oyama por acudir junto a la WKF (entonces WUKO) a las Olimpiadas, los primeros en hacer un intento serio fueron las federaciones miembros de la Kyokushin World Union, que desde Rusia intentaron o intentan ser aceptados por la asociación Sport Accord, prolegómeno del COI, con la mala suerte de tener entonces como presidente a un Antonio Espinós (presidente a su vez de la WKF) que durante su mandato ha ido frenando los deseos del Kyokushin por adquirir una posición internacional de acuerdo a su condición de gran sistema. Es curioso, por otra parte, que alguien que no se cansa de exigir que se respeten los derechos del Karate de la WKF dentro del mundo deportivo, no respete los derechos de los millones de practicantes de Kyokushin y Full Contact Karate en general… pero eso es otra historia.

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Lo cierto es que KWU ha tenido una gran repercusión en Europa, sin embargo en Asia, Kenji Midori con su WKO Shinkyokushin, dio un acelerón a esta idea fundando la World Full Contact Karate Federation, una iniciativa que pretende que el Karate de competición de combate tenga dos ramas, la del no-contacto, liderada por WKF y la del contacto pleno, que recaiga en WFKF. En cierto modo, lo mismo que KWU, pero liderado desde Japón.

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Por otra parte, hace un par de semanas, Kancho Matsui, quizá sopesando su soledad, en un momento en que todas las demás organizaciones se van uniendo, nos sorprendía a toda la comunidad asociando IKO1 a la WKF, cediendo así sus derechos como gran organización a la WKF y aceptando que en las Olimpiadas sólo podría existir una forma de Kumite, el no-contacto de WKF.

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Pero una nueva noticia más nos sobrevino ayer 29 de abril, cuando nos enteramos que los dos grandes líderes de KWU y WFKF, es decir, Yuri Trutnev y Kenji Midori se reunieron una vez más, esta vez en Moscú, para potenciar conjuntamente el Full Contact Karate como una modalidad más dentro de las posibilidades del Karate Olímpico… si es que este termino llega a existir alguna vez.

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¿Quién sabe lo que nos traerá el destino? lo que desde luego me parece muy positivo, es que por el camino de este “Sueño Olímpico” quizá veamos uniones que terminen por reunificar el Kyokushinkai, lo que debería ser un propósito para las nuevas generaciones.

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