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LAS PRUEBAS DE KYOKUSHIN: Leyenda personal

“La vida del Karateka es ganar, y combatir es su romance” (Mas Oyama)

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Vivimos en una sociedad en la que en teoría, no debería ser necesario pelear, puesto que es al Estado al que corresponde la función de proteger al ciudadano. Pero el hombre es un animal de instintos, y esta búsqueda primitiva de la acción no puede ser negada.

Por otra parte, puesto que somos imperfectos e injustos, nuestra sociedad también lo es, vivimos en un mundo violento: robos, agresiones, intimidación, abuso… Necesitamos dar un golpe en la mesa y elevarnos por encima de nuestra propia mediocridad vital para someternos a nuevos retos, aspiraciones y objetivos labrados con nuestras propias manos y regados con nuestro sudor.

Supongo que existen muchas maneras, pero la que yo conozco es la Vía del Kyokushin; la Verdad Suprema.

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Es un estilo de Karate pensado para someter a sus practicantes a pruebas que ellos mismos no hubieran soñado de no verse en el camino con estos obstáculos.

Desde que nos iniciamos en el arte, nuestros instructores nos llevan a enfrentarnos a retos cada vez mayores, que además dependen de nuestras propias características físicas y psicológicas, y promueven, a su vez, que éstas prosperen y se perfeccionen, haciendo del practicante un artista marcial, y del artista marcial un ser con su propia leyenda personal.

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Kyokushin procura a cada uno la creación de su propio mito basado en la dura realidad labrada con esfuerzo, una imagen que desea perpetuarse sobre la humildad que aporta el trabajo duro y no sobre la creación de estrellas destinadas a caer.

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El entrenamiento del Kyokushin debe ser diario.

Los avances ganados con dureza y sacrificio son difíciles de involucionar.

Las primeras grandes pruebas que afrontamos, tras pasar por los retos propios de cada entrenamiento, son los exámenes de KYU (grado) en una progresión exponencial de duración, contenido, dedicación y dureza.

Los exámenes constan de tres fases; La técnica requerida para cada grado, la condición física y los combates.

En otro aspecto de valoración se tienen en cuenta ciertos aspectos morales, que el instructor sopesará previamente a invitar al estudiante a someterse a examen.

En cada nuevo grado se debe repetir el examen anterior, juntos con los nuevos contenidos aprendidos durante el nuevo curso, que llevará al practicante a un nuevo conocimiento y a una nueva adaptación de capacidades, mejora de sus aplicaciones técnicas e incremento del número de ellas. Además cada vez la técnica es más compleja y está más relacionada con la filosofía del estilo y de los misterios de su estudio.

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La condición física, adaptada a la edad de cada estudiante, se irá incrementando de igual manera, la stamina puede probar el deseo de superación del practicante. Nuestra mente nos engaña, y nos pretende llevar a estadios anteriores de bienestar para que el cuerpo descanse, sin embargo el cuerpo puede seguir trabajando más allá del límite de la mente. Kyokushin se ocupa de romper esas limitaciones mediante el espíritu de OSU! (perseverancia)

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Los combates aumentan en número e intensidad desde los primeros grados de iniciación a los últimos danes de cinturón negro, pasamos de medir criterios técnicos como la guardia, la defensa, el contra ataque, la anticipación o la ejecución de combinaciones, a medir el corazón del practicante, el sacrificio y la dureza mental del artista marcial que se enfrenta consecutivamente a 30, 40, 50 adversarios o más…

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En estos casos no se trata de combates arbitrados, se trata de una prueba suprema de resistencia, donde además se mide la capacidad combativa del aspirante.

En la prueba del combate (Kumite) sólo se mide la verdad suprema (Kyokushin)

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Se pelea con un número determinado de adversarios, pero también contra el tiempo, contra la presión, el cansancio, el dolor, el clima, el oxígeno y en definitiva, peleas contra ti mismo y las ganas de superarte, de no caer, de elevarte sobre lo imposible. Peleas a favor de construir tu propia leyenda personal.

Superar un examen de Kyokushin no tiene nada que ver con trámites burocráticos, supone una victoria sobre uno mismo, dominio personal y por supuesto maestría adaptada a la experiencia.

Complementariamente existen otras pruebas que pueden realizar los practicantes en su deseo de superación personal.

Cursos y entrenamientos especiales: 

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Durante el año las federaciones realizan cursos y entrenamientos especiales, como seminarios, entrenamientos en medio natural; del frío (kangeiko) y el calor (sochugeiko), entrenamientos al final y al principio del año (Keiko Osame y Kagami Biraki) y otras concentraciones y seminarios. Incluyen entrenamientos en la montaña, la playa, los ríos, meditación en cascadas, endurecimiento usando troncos de árboles y piedras…

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Son especialmente interesante los programas de concentración y convivencia, pues el estudiante se concentra en superar, junto al grupo, un objetivo común; el propio campamento. Normalmente los exámenes de grado se realizan durante los días que duran estos cursos.

Además existen cursos extremos, donde los practicantes pueden solicitar pruebas extras durante los entrenamientos.

Campeonatos

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Los torneos surgen con la intención de probar la efectividad de las técnicas, sin poner en peligro la vida del contrincante.

En Kyokushin, la competición destaca por su particular dureza e intensidad.

El error es confundir el estilo con la normativa. Aun y así un practicante completo debería someterse a esta prueba alguna vez en su vida, por los beneficios mentales que supone su práctica.

Combate de los 50 y de los 100 hombres

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El combate de los 100 hombres es la prueba suprema del Kyokushin, existe asimismo la prueba de los 50 combates.

Es una mezcla entre un campeonato arbitrado, y el kumite propio de un examen de grado.

El aspirante debe pelear contra 100 rivales, durante dos minutos, debiendo ganar una amplia mayoría de los combates, y tan sólo puede perder un mínimo porcentaje de combates por decisión. Además debe conseguir un número significativo de puntos (ippon y wazaari), al menos la mitad de los combates deben ser ganados por puntuación.

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Muy pocas personas han superado esta prueba desde su inicio en 1965.

La primera referencia dentro de la historia de Kyokushin, se atribuye al propio Mas Oyama quien realizó 300 combate en tres días en 1954, venciendo a todos sus rivales.

Con todo ello, y más actividades, que seguro he olvidado mencionar, Kyokushin pretende crear esta leyenda personal a la que hago referencia.

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En busca del Budo. Swiss Winter Camp

En busca del Budo. Swiss Winter Camp

Las artes marciales nacieron en entornos naturales, no en los gimnasios o salas de entrenamientos, sino en lugares en los que poder ser consciente de los beneficios para el cuerpo y la mente aportados por la energía cosmo-telúrica.

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En muchas de las religiones que han existido, algunas de las cuales dan origen a nuestro sistema de pensamiento actual, se han elevado los medios naturales a la categoría de templos, o se han construido templos simulando estos medios naturales. Por ejemplo, los templos griegos simulaban estructuras de madera -aun siendo construidos en mármol- y columnatas que representaban bosques. Asimismo las catedrales góticas pretenden concentrar en un centro monumental la energía cosmo telúrica en edificios hechos en piedra, representando elementos naturales selváticos y construcciones que elevan al visitante a través de una visión vertical, cargada de iluminación entrevelada por las vidrieras y los arcos como se tratara de bosques, montañas y grutas místicas.

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En un entorno similar al que quieren representar los centros religiosos es donde nacen las artes marciales clásicas. En contacto con la naturaleza y en observación continua de su fauna y flora.

según las artes marciales chinas, las cualidades de un guerrero están representadas por cinco animales totémicos:

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El tigre: que representa la fuerza ósea (resistencia)

El leopardo: La fuerza muscular (velocidad)

La grulla: la fuerza de los tendones y ligamentos (agilidad)

La serpiente: la respiración y la energía interior  (Chi)

El dragón: El espíritu (la voluntad)

Además escogen plantas para adquirir sus cualidades, como la robustez del roble y la flexibilidad del sauce y elementos como el agua, fijándose en su versatilidad de acción pasiva.

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Los estilos de Kung Fu original están influenciados por estos sistemas que imitan movimientos de animales: El tigre, el mono, la grulla, el perro, la mantis…

En definitiva, todo surge del medio natural.

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El Karate, que surge de la prohibición del uso de armas, tiene como escenario protagonista en su origen, las cuevas, las playas y lo profundo del bosque.

También, lo mismo que las grandes revelaciones religiosas se han escenificado en estos ambientes, las iluminaciones de los maestros del pasado tuvieron lugar en las montañas.

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Miyamoto Musashi, el famoso espadachín japonés, se retiró al santuario de Kiyozumi para escribir su obra definitiva, el Libro de los cinco anillos, una de las lecturas sobre estrategia marcial más influyente de la historia. También Masutatsu Oyama, desarrolló en este mismo lugar durante tres meses y posteriormente en el monte Minebu, durante 18 meses, su idea de Karate Kyokushinkai, una visión del arte que revolucionó hasta nuestros días este arte marcial de origen okinawense.

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Monolito de Oyama en el Monte Kiyozumi

Cuando hablamos de estos temas, en referencia a la elección de determinados lugares “especiales” donde parece notarse una cierta energía, se tiende a producir una división de pensamiento, al entenderse como una creencia esotérica y supersticiosa. Sin embargo, científicos occidentales han dotado de terminología propia a algunos hechos que no sólo existen, sino que es posible identificarlos y que además, parece que en efecto, tienen una influencia real sobre nuestro organismo. Por otra parte, los ejercicios propios de las artes marciales, nos ayudan a protegernos y/o a intensificar sus beneficios a través de su práctica.

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Las energías telúricas circulan por la denominada geo-magnetoesfera, donde existen canales de electro-conductividad. Asimismo nos afectan las energías gravito-magnéticas, al igual que la influencia de los astros como el sol y la luna.

Las redes de Hartman

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Se llaman así en honor al científico que las investigó. También se conoce como Red de Radiación Global.  Es un sistema de líneas de radiación en forma de red o malla que cubre todo el globo terráqueo.

Estas líneas son paredes invisibles de aire ionizado desde la Tierra hasta la Ionosfera, y atraviesan gruesas paredes y losas de hormigón como si no existieran, de modo que su efecto es igual fuera como dentro de un edificio y lo mismo al nivel de tierra como en el piso más alto de un rascacielos.

Estas líneas de fuerza del campo magnético terrestre, corren en dirección norte – sur y este – oeste, dividiendo el campo magnético terrestre en pequeños campos de polaridad alternadamente positivos y negativos, con medidas de aproximadamente 2.00 metros en dirección norte – sur y 2.5 metros en dirección este – oeste.

En promedio las líneas tienen un ancho aproximado de 23 centímetro, pero cada 10 hay una de 80 centímetro de ancho y de mayor intensidad.

El cruce de estas franjas causa una alteración en el PH de nuestra sangre, provocando una alteración molecular.

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Estamos acostumbrados a leer sobre este tipo de energías, en relación con la habitabilidad de una vivienda, cuando nos referimos al Feng Shui (una forma china de geomancia), sin embargo cada vez más los arquitectos construyen viviendas entorno a evitar estos centros energéticos cuyo influjo puede ser negativo para el organismo.

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Para el desarrollo de las artes marciales, no solo es importante el lugar de desempeño, sino el aprovechamiento de determinadas épocas del año, que promueven el fortalecimiento de nuestro cuerpo y nuestra mente.

KANGEIKO Y SOCHUGEIKO

El Shochu-geiko, O ENTRENAMIENTO DEL CALOR se lleva a cabo durante los días más calurosos del verano, mientras que el Kan-geiko, ENTRENAMIENTO DEL FRÍO, empieza a las 4 de la madrugada, las horas más frías de invierno.

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Este tipo de entrenamiento es verdaderamente eficaz, como puede verse en las lecturas de los discursos que el maestro Jigoro Kano, fundador del Judo, escribió durante estos ejercicios, lo que hizo hasta poco antes de su muerte.

Consideramos que nadie va a tener éxito en cualquier cosa que se proponga en este mundo si no fortalece su cuerpo y su espíritu. Para lograr esto se debe estar preparado para soportar el frío, el calor, el dolor y el estrés.
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Para encontrar la fuerza para superarlo es igualmente esencial tener un espíritu que se niega a ser intimidado por ninguna dificultad. Esta fuerza y este espíritu sólo pueden obtenerse mediante el entrenamiento continuo.
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Por supuesto existe una consideración con las personas que están enfermas o débiles, así como con los niños que aun no se han terminado de desarrollar. Pero aquella persona que se encuentre en condiciones normales, no es necesario ser un super-humano, debería probarse en estas condiciones, con el fin de superar sus límites y mejorar su vitalidad.
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Los próximos días 4, 5 6 y 7 de Enero, celebraremos en la montaña suiza de Saint Cergué el 7th SWISS WINTER CAMP; Kangeiko anual que organiza SWISS KYOKUSHIN, avalado por World Independent Budo Kai, al frente de Hanshi Claudio Alessi, 9º dan y organizado por el campeón mundial Sensei Sacha Décosterd (KKCG) Contaremos con instructores invitados de Canadá (Shihan Maximiliano Ferraiolo) España (Shihan Iván Pérez Robles), varios branch chiefs de varias organizaciones de Suiza y hasta 50 participantes de diversos países, entre los que se encuntran desde competidores internacionales hasta principiantes.
Una oportunidad excepcional para imbuirse en la inmensidad del entrenamiento del Bushido en un marco incomparable como son los Alpes Suizos, y vivir una ingualable experiencia humana.
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Publicado por en 18 diciembre, 2017 en Artes Marciales, Filosofía, Viajes

 

El arte del Kobudo

El arte del Kobudo

El término Kobudo en la cultura occidental hace referencia al arte que estudia las armas tradicionales de lucha de Okinawa, aunque en Japón el término es más extenso, pues incluye escuelas de sable, alabardas, lanzas y otras armas del arsenal samurai, refiriéndose al estudio de las artes armadas de Okinawa como Ryukyu Kobujutsu.

Las armas tradicionales del Kobudo de Okinawa ó Kobu Jutsu son:

El Bo (Rokusoku Bo) vara de 1.80 m.

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Tonfa; porras con un mango perpendicular.

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Kama; hoces.

Sai; Dagas de tres puntas.

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Nunchako; Bastones unidos por cuerdas o cadenas.

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Ekku; Remo.

Timbe y Rochin; Escudo y machete.

Manriki Kusari / Suruchin; Cadenas y cuerdas arrojadizas.

Kuwa; Azada.

Yari; Lanzas.

Y otras

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KO; quiere decir antiguo, BU; se puede traducir como guerrero o también como arma y DO; sendero espiritual (JUTSU significa técnica) Así pues, podemos traducirlo como Camino de las Artes Marciales antiguas, o de las Artes Marciales antiguas de lucha armada.

Este arte, en Okinawa, nace prácticamente paralelo al estudio del Karate, pues se entronca en el arsenal de téncicas guerreras de Okinawa de lucha civil, e incluso se suele explicar que el uso de aperos de labranza para el combate, es anterior al uso codificado del antiguo Karate-Do (Too-de) y que más bien es el Kobudo el que ayuda al desarrollo codificado del Karate.

En todo caso, podemos aseverar que son dos caras de la misma moneda, ya que normalmente los maestros primitivos de las Ryu Kyu estaban versados en una o varias armas de este arsenal tradicional, e incluso en otras procedentes de China y Japón.

Parece lógico pensar que para aprender a defenderse contra un arma, se debe conocer el uso y las posibilidades que ese arma ofrece.

Por otra parte, alguien inmerso en una cultura guerrera, no iba a despreciar cualquier punto de vista de las Artes Marciales.

En la actualidad el KOBUDO se puede estudiar por separado del Karate-Do, o inmerso en los diferentes estilos, de hecho hasta principios de siglo XX no se consideraba que el Kobudo estuviera codificado en ninguna corriente en particular, mientras que podemos encontrar ya, aunque con múltiples variedades, el Naha-te, Shuri-te y el diverso Tomari-te, de lucha desarmada (Too-De ó Karate) así como otros estilos de Karate propios de núcleos urbanos de otras islas de las Ryu Kyu (como el Shorinji Ryu Kempo Kenkokan actual nombre del estilo fundador del Koshiki)

El Kobu Jutsu (Kobudo de Okinawa) fue introducido en Japón en los años 20, en el mismo momento, aproximadamente, en que Gichin Funakoshi, Chojun Miyagi y otros expertos introducían allí el Karate. En esta época, se enseñaba el manejo de una o dos armas durante la práctica de Karate, sin embargo el Kobu Jutsu seguía siendo un arte misterioso y desconocido para la mayor parte de los japoneses.

Al principio del siglo XX, Moden Yabiku, maestro de Shorei Ryu, tomó la iniciativa de juntar todas las técnicas y conocimientos de las armas de Okinawa, recorriendo un pueblo tras otro. Para preservar este arte formó en Naha a final de los años 20 la organización “Ryukyu Kobujutsu Kenkyu Kai” (Sociedad de estudios del Kobujutsu de las Ryukyu). Es en este momento cuando se adopta el término “Kobu Jutsu” para englobar todas estas técnicas.

En la misma época, otro maestro de Karate, Shinko Matayoshi, se interesó por el arte del Kobujutsu. También recorrió parte de China tomando técnicas autóctonas. Por ello desarrolló, a partir del mismo estudio del Kobu Jutsu de Okinawa, técnicas diferentes a las de Yabiku.

Gracias a Yabiku y a su primer discípulo, Shinken Taira (alumno de Karate de los maestro Gichin Funakoshi y Kenwa Mabuni) el Kobu Jutsu llegó a ser más conocido. Taira fué, probablemente, el primero en usar el término “Kobudo”. En 1955 estableció el Ryūkyū Kobudo Hozon Shinkokai como una continuación de la Sociedad Ryukyu Kobu Jutsu de Moden Yabiku

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Por otro lado, el hijo de Shinko Matayoshi, Shimpo Matayoshi, empezó a enseñar su arte tras la muerte de su padre en 1947. En 1960 funda la Federación de Kobudo de las Ryukyu.

Actualmente existen muchas organizaciones de Kobudo en Okinawa, aunque la mayor parte son ramas de las dos escuelas principales.

Como ya se ha dicho, los principales difusores eran karatekas, por lo que se explica que las formas actuales de los kata y el kihon, sean similares a las líneas de Karate Do.

Como evolución del Karate, para el karateka que desee desarrollar otras habilidades y profundizar en su propio arte, en Kyokushin Kai existen una serie de katas con armas que mezclan la tradición del Kobudo con las formas propias del Karate de Oyama.

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A Mas Oyama le gustaba trabajar con determinadas armas tradicionales, entre ellas Katana (sable), Kusari gama (garfio con cadena), sai (daga en forma de tridente), tonfa (bastón corto con mango perpendicular), nunchako (bastones cortos unidos con una cuerda o cadena) y bo (bastón de 180 cm) entre otras. Además estudió técnicas femeninas de bastón con Yoshida Kotaro (Aiki JuJitsu)

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Los kata más característicos entre el Kobudo de Kyokushin son los de bo, en los que el bastón se utiliza de manera similar al estilo femenino del Kobudo de Okinawa, esto es, con el bo por debajo del brazo, sin llegar a golpear los ganglios de la axila.

El principal difusor del Kobudo de Kyokushin fue Shigeru Oyama, quien fue Saiko Shihan de IKO en vida de Sosai y hasta los años 80 en que fundó su propia escuela.

Shigeru Oyama, era hijo de la familia que acogió a Sosai Oyama cuando siendo un adolescente llegó a Japón. Además de estudiar Karate con Sosai, estudio Kobudo y se ocupó de crear una línea propia del estilo Kyokushin en cuanto al uso de estas armas.

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El trabajo con armas es muy recomendable para el karateka, pues además de seguir principios técnicos similares en cuanto al uso de la biomecánica, desarrolla las habilidades externas del practicante, y mejora ciertas formas técnicas, así como la concentración en el arte, pues el manipular un objeto extraño, requiere una especial atención para aumentar la habildad, control y precisión, que es extrapolable al karate con mano vacía.

Katas de Kobudo de Kyokushin

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A continuación recojo algunos de los katas de Kobudo de la línea de Shigeru Oyama, que más se trabajan en Kyokushin, algunos de ellos aparecen en los libros escritos por Sosai Mas Oyama. Cabe mencionar que posteriormente Oyama Ryu ha desarrollado un progrma mucho más amplio de formas y katas con armas, también en otras federaciones del estilo, escuelas derivadas y dojos indpendientes se trabajan diversos katas propios y otros tradicionales.

Bo Kihon Kata sono ichi. Es una kata de iniciación al trabajo con el bastón. Usa el embusen de los Taikyoku. Se usan ataques descendentes en oi y giako y golpes directos.

Chion / Tsion: Este kata aparece en el libro de Oyama Advanced Karate. En la forma original, tal como lo siguen practicando en la World Oyama Karate, comienza hacia la derecha. En otras organizaciones como IKO (Matsui) y KWF comienza hacia la izquierda, como los Taikyoku. Se basa en técnicas descendentes y directas y bloqueos con el bo en horizontal. Existe una variación oficial en IKO y KWF, en el que se aplican técnicas de pierna acompañando a los movimientos de Chion.

Chion es el nombre de un templo budista japonés.

Sooki: es un kata de bo más elevado y complejo que Chion. Es el nombre de un templo budista japonés, sigue una estructura similar a los Pinan, aunque con giros y desplazamientos especiales.

 

Tonfa Kihon kata sono ichi: Es un kata de iniciación al trabajo de tonfa. Sigue la estructura de un Taikyoku

Taizan: Es un kata superior de tonfa, que utiliza diferentes desplazamientos quebrados y giros. Taizan, es un templo budista que se encuentra en Japón.

 

Nunchako Kihon kata sono ichi: Kata básico de iniciación al uso del nunchako

Algunas adaptaciones de Kyokushin al trabajo de kobudo:

En algunas escuelas de Kyokushin, como la línea de WIBK de Hanshi Claudio Alessi, en Suiza, el corte con Katana (tameshi kiri) así como su uso (ken jutsu) es parte del programa para cinturones negros.

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Publicado por en 26 octubre, 2017 en Artes Marciales, Historia, Otros

 

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Consideraciones del Seiken Tsuki

Consideraciones del Seiken Tsuki

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En el artículo de hoy voy a tratar de explicar conceptos sobre nuestro puñetazo directo (tsuki ó zuki) que han sido interpretados y no siempre comprendidos por muchos karatekas.

Sin duda cuando profundizamos en conceptos propios del karate clásico, nos encontramos con varias barreras culturales que nos dificultan la compresión de lo que se quiere explicar, principalmente barreras idiomáticas, pero también otras puramente conceptuales. Es decir, si no tenemos el mismo concepto de la misma cuestión, es dificil llegar a ponernos de acuerdo en lo que se quiere decir.

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Se define normalmente como una técnica directa. Seiken Chudan Tsuki es un golpe directo al plexo, y de esta manera diferenciamos Tsuki de Uchi; que define a las que no son directas.

Pero ¿es exacta esta definición? la respuesta, obviamente, es no.

Tsuki, en Karate, se define como lanzar, perforar o empujar, y sobre este concepto cambia toda nuestra técnica.

Intente arrojar una piedra sin proyectarla. La piedra no llegará muy lejos. Lance el tsuki como el que lanza una piedra, ese es el objetivo de la técnica.

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A este lanzamiento que puede ser caótico, se le aplica la focalización de la técnica, a la que se denomina KIME, con el que conseguimos dirigir nuestro golpe a la zona deseada.

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El Kime es la focalización de la fuerza (chikara) y no la fuerza en si, como en ocasiones se define.

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El kime se activa relajando la musculatura implícita en la técnica y tensando en el momento del impacto.

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¿Pero que ocurre si la técnica termina en este momento? la consecuencia es lo que se denomina SUNDOME o control de la técnica antes de la perforación. Es decir, la forma de golpear en el karate deportivo de no contacto.

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Para muchos este concepto puede ser la quintaesencia del Karate, sobre todo para los que defininen el Karate como un sistema de FULL CONTROL por encima de un sistema de FULL CONTACT.

Sin embargo, para los que deseamos ir más allá y conocer las finalidades devastadoras del Karate, o en palabras del maestro Motobu, realizar Karate con KAKEDAMESHI (Karate real) debemos entender que para conseguir el golpe hay que aplicar un concepto propio del karate de Okinawa, CHINKUCHI.

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CHINKUCHI

Seguro que han visto esta técnica en las famosas exhibiciones de Bruce Lee, o más recientemente en la célebre película Kill Bill. Se suele denominar “golpe a una pulgada” y supone la aplicación de la contracción y descontracción muscular en el momento del impacto, tensando además los grupos musculares del tronco para que en corta distancia nos sirvan también de protección personal. Es el golpe que se estudia en el Sanchin no kata.

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Para lograr esta técnica todos los músculos, tendones, ligamentos, la respiración y las intenciones mentales están en perfecta coordinación en un solo momento del tiempo.

A la coordinación de todas las zonas del cuerpo que van implicitas en la técnica (tensión del abdomen, enderezamiento de la espalda, tensión del gluteo, avance de la pelvis, relajación de la zona lumbar) se le llama GAMAKU.

Ahora bien, ¿este golpe tan sólido es válido en todas las situaciones? Muchos maestros definen que no es así, que el golpe es válido para golpear al cuerpo, al ser una masa firme, sin embargo para golpear a la cabeza, que es un cuerpo oscilante, se debe aplicar otro concepto: MUCHIMI

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Quiere decir cuerpo de látigo, y es la forma con la que normalmente golpeamos a la cabeza, por ejemplo con Seiken ago uchi ó con Uraken. Es un golpe en descontracción que lo que permite es que la mayor parte de la energía liberada sea asumida por la cabeza en movimiento.

El ejemplo más claro es el de golpear con una toalla. Este peculiar movimiento provoca un estallido, el mismo que debemos provocar con nuestro brazo al golpear Muchimi.

Este concepto se debe entender en el contexto de HAKKEI, que quiere decir generar energía.

El punto energético del cuerpo es el HARA (dos dedos por debaj del ombligo) y la activación de la nergía debe empezar desde la tierra hacia el cielo.

Entendiendo estas claves podremos comprender y aplicar mejor sentencias como “máximo rendimiento con el mínimo esfuerzo”.

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HIKITE

Se refiere a la fuerza opuesta al golpe, y se suele considerar a Kanga Sakugawa el introductor de está técnica en Okinawa.

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Se acepta que para que sea posible un golpe de tsuki se necesitan tres puntos imprescindibles:

Tsuki-te: La mano que golpea

Hiki-te: La mano que se recoge

Koshi kaiten: La acción de la cadera.

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¿Y ya está?

Esta definición nos la hemos aprendido muchos como papagayos, pero realmente podemos pensar… ¿cómo se golpeaba antes delsiglo XVIII? es decir, antes de que Sakugawa introdujera el HIKITE.

El hikite al que nos referimos es la colocación de la mano en el costado, y el hecho de coordinar estos tres movimientos.

En este sentido, y aplicando una visión más profunda del arte (okuden) sabemos que el hiki te, además de genernar potencia, nos permite agarrar y tirar hacia nosotros, dar más presión a una técnica de agarre o  realizar una palanca.

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Pero existe otro hikite.

Cuando golpeamos y llevamos la mano atrás, es en nuestro homoplato donde debemos centrar la atención.

La escápula opuesta al golpe debe “golpear hacia atrás”.

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SANCHIN

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El Tsuki que se estudia en el kata sanchin es el golpe correcto en Naha Te.

Es curioso que normalmente cuando realizamos este kata, hablo de Kyokushin, realizamos una correcta progresión del golpe

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En esta progresión, adquirmos una línea recta acompasada por la respiración. Sin embargo al realizar la técnica de chudan tsuki en Kihon, muchísimas personas sacan los codos a la hora de golpear.

¡¡¡¿Quién yo?!!!! ¡¡¡Jamás!!!

Puede que su pensamiento sea ese. Si en efecto no saca los codos, ¡enhorabuena!, su golpe es bueno. Pero pruebe a realizar el golpe junto a una pared, pruebe a mirarse en cámara lenta, o pruebe a observar delante de un espejo, y después vuelva a plantearse la pregunta.

Recuerde que de un punto A a un punto B la distancia más corta es la línea recta.

Haga la prueba en Sanchin no kata con un compañero. Usted realice el movimiento y pídale a su compañero que oponga resistencia a su empuje, verá que si no junta el codo no será capaz de avanzar sin mover el cuerpo para ello. Pegue el codo al cuerpo y verá el efecto.

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Por último, al menos por hoy, explicaré algunas consideraciones más.

En cuanto a la posición de los brazos respecto al cuerpo, normalmente se suele aprender el tsuki, en Kyokushin, como una extensión del triceps, de tal manera que el codo se sitúa en el lateral exterior, sin embargo el puño de Naha, se realiza con el codo hacia abajo, de tal manera que se puede tensar el triceps, el biceps, el dorsal, el trapecio y el pectoral. De esta manera se ejecuta un golpe más sólido. Pruebe a golpear un makiwara.

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La respiración debe acompañar al golpe, no obstante no saque todo el aire en cada golpe, y procure que el aire que sale no hace ruido.

Si expira completamente, y aun más de forma sonora, será más fácil que su oponente en cuentre el timing apropiado para acabar con usted con un golpe en el plexo.

Cuando golpee asegurese de que lo hace con los dos nudillos principales (kento) y los alínea con su codo y con su hombro. La idea es golpear con la menor superficie posble, para ejercer más presión. Además debe localizar el punto de presión donde su golpe tendrá mayor eficiencia.

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Publicado por en 20 julio, 2017 en Artes Marciales

 

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TEKKI; LA LLAVE DEL SHURI TE

TEKKI; LA LLAVE DEL SHURI TE

Esta última semana TEKKI SONO ICHI  ha sido el kata de estudio en el SIPR DOJO

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TEKKI SONO ICHI SIPR DO JO (WIBK)

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Para los ojos del practicante de Kyokushin del siglo XXI -y seguramente también para el del XX- Tekki es una serie de katas de nueva incorporación, pero lo cierto es que es una de las bases del Karate de Oyama.

Según relataba Shihan Bobby Lowe, era junto con Tensho y Pinan sono Yon, el kata que Sosai Oyama siempre realizaba en sus demostraciones de Karate por todo el mundo. Aquí un video que lo atestigua:

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Fue voluntad de Hanshi Lowe, en 2006, quien no dejó nunca de practicarlo, que antes de morir,  los practicantes de Kyokushin de todo el mundo volvieran a recuperar un kata tan importante como este -Junto a Tekki Shodan, los otros dos que le siguen en la serie, además de Bassai Dai y los katas con armas-

Según explicó Kancho Matsui, durante uno de los seminarios a los que pude asistir en el año 2007, Tekki (鉄騎), fue un kata que Sosai Oyama trabajó intensamente cuando tenía la edad de 33 años, y sobre el que profundizó en los años 50 en una estancia en Okinawa mientras practicaba Matshubayashi Shorin Ryu.

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MAS OYAMA

Parece ser que poco a poco la práctica de este kata, fundamental en la línea Shuri te, se fue perdiendo en Kyokushin, hasta tal punto que no llegó a entrar en los primeros programas de grados de la Organización Internacional de Karate de Oyama en 1964, en favor de otras formas cuyas aplicaciones se consideraron más oportunas para la idea que se estaba fraguando. No olvidemos que Kyokushin, originalmente, es una fusión de los estilos Shotokan y Goju Ryu, y puesto que pretende ser un sistema con gran énfasis en el combate, hubo que elegir y cribar muchos katas que por lo visto no tenían cabida en ese ya legendario origen.

Pero regresemos al Kata y sus orígenes.

El nombre original de esta forma que proviene de China, de los estilos de Shaolin del Norte, es -para los habitantes de Okinawa- NAIFANCHI ó NAIHANCHI y se desconoce el significado exacto, hay quien lo traduce como COMBATIR EN TERRENO PROPIO.

Fue el maestro Gichin Funakoshi quien, reinterpretando su Kanji, lo denominó TEKKI, que quiere decir CABALLO DE HIERRO ó JINETE DE HIERRO, pero también así como también modificó sus posiciones a Kiba Dachi, en vez de la original Naifanchi Dachi, más corta, que aún se trabaja en Okinawa.

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EVOLUCIÓN DEL TEKKI DE FUNAKOSHI

De su desarrollo okinawense sabemos que debemos su creación a partir del original chino, al legendario SOKON “BUSHI” MATSUMURA, “El Musashi de Okinawa”, quien fue el más famoso de los generales de la historia del Reino de Okinawa.

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SOOKON MATSUMURA

Se dice que un día, en Tomari, Matsumura vio a un chino trabajando esta característica forma en una playa, y consiguió que se lo enseñara (recuerden que las prácticas marciales estaban prohibidas)

Al parecer este kata era usado en el entrenamiento de los soldados del Castillo de Shuri, y en concreto era una herramienta básica de la escolta de los distintos Reyes de Okinawa, al menos de los tres últimos, ya que Matsumura fue su general y principal protector.

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CASA DE SOOKON MATSUMURA EN OKINAWA.

La leyenda cuenta que Tekki estaba diseñado para proteger la puerta del castillo de Shuri, que servía para pelear hasta con tres oponentes a la vez dejando a la espalda la puerta.

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PUERTA ORIGINAL -no reconstruída- DEL CASTILLO DE SHURI

También se dice que los soldados se entrenaban utilizando las líneas de los arrozales, y de aquí viene el embusen (líneas de dirección) de este kata.

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Hoy parece que tenemos más información sobre la utilización de Tekki.

Maestros como Patrick Mccarthy o Ian Abernathy, que han desarrollado una serie de oyo-bunkai (aplicación y analísis) en dirección al close combat o a las MMA, han demostrado otras aplicaciones plausibles distintas a las clásicas, que por otra parte y según mi opinión, están más en consonancia con el propósito inicial del Karate.

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SENSEI ABERNATHY

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Parece que empieza a haber una serie de teorías, las cuales apoyo, que sostienen que la puerta del castillo es una metáfora para representar como “castillo” al propio Rey de Okinawa, y que las defensas de Tekki están diseñadas para proteger a un tercero, y por eso se defiende fuera del cuerpo; al contrario que en la mayoría de los katas.

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SHIHAN PÉREZ ROBLES EN EL PALACIO REAL DE SHURI

Pero aun hay más, los gestos con ambas manos, pueden realizarse de forma eficaz armados con escudos y espadas, o su equivalente en la época tinbei y rochin

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Además, otra suposición dice que realizando las técnicas de elevación de las piernas en coordinación con los característicos bloqueos a un lado y a otro con las manos, podríamos provocar que un caballo gire creando una formación en cuadrado para proteger al individuo que quede dentro del cuadro de la escolta, luchando de manera lateral. Este podría haber sido otro de los propósitos de la guardia real en el Reino de Ryu Kyu.

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En todo caso, lo que sí esta claro, es que el uso de los pies en coordinación con las manos desde una posición tan fija, intenta entrenar la agilidad de las extremidades sin perder el dominio del centro de gravedad, generando así la potencia atribuible a los estilos norteños de Kung Fu desarrollados en el Shuri Te de Okinawa.

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SHIHAN PÉREZ ROBLES, APLICACIÓN DE TEKKI CONTRA ATAQUE DE CUCHILLO

Por último reseñar alguna curiosidad más del kata Tekki:

  • Originalmente el conteo es hasta tres.
  • Se dice que había maestros, como Chooki Motobu, que tan sólo trabajaban este kata, y su bunkai incluía técnicas de derribo, luxación y agarre, introduciendo interpretaciones propias del antiguo arte del TOODI ó Te (versión original del Karate) así como de su propia experiencia en combates reales.
  • Motobu explica que se trata de un kata chino, que llegó a Okinawa y se perdió su trabajo en China.naihanchi-motobu-tuidi
  • Es el Kata básico en la línea Shuri Te.
  • En las escuelas de Shuri se dice que karate empieza y termina con Tekki (Naifanchi).
  • El primer kata se atribuye a Sookon Matsumura y los dos siguientes a su alumno Anko Itosu.
  • El maestro Kentsu Yabu explicaba que se debía practicar 10.000 veces para dominarlo.
  • Gichin Funakoshi estuvo 10 años aprendiendo los tres Tekki con Itosu.
  • Cuando se quería elogiar el equilibrio del maestro Itosu, se decía que caminaba en la posición de Naifanchi.
  • La serie de los tres katas Naihanchi eran los que trabajaba Itosu en la escuela pública de Okinawa antes de la creación de los Pinan.
  • Durante la serie de TEKKI se estudian técnicas de Kyusho Jitsu avanzadas, que originalmente no eran mostradas a todos los estudiantes.
  • En Shorin Ryu kyudokan, del maestro Minoru Higa, así como en otras escuelas similares, se potencia la contracción muscular durante el kata de forma similar a Sanchin en las escuelas de Naha.
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    GRAN MAESTRO MINORU HIGA EJECUTANDO KAGI TSUKI EN EL INOLVIDABLE MAKIWARA DE SU DOJO EN OKINAWA

 
 

KARATE SAGRADO: HACHIDANKIN

KARATE SAGRADO: HACHIDANKIN

EL KARATE INTERNO, BASADO EN FORMAS ENERGÉTICAS O YÓGICAS, ES UNO DE LOS PUNTOS FUERTES DE ESTUDIO PARA CUALQUIER PRACTICANTE QUE QUIERA PROFUNDIZAR EN EL ESTUDIO DEL ARTE MARCIAL.

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Siguiendo la tradición oriental de las artes marciales, el Yin y el Yang (lo blando y lo duro) se tienen que compensar en nuestra práctica. Son famosas las viejas metáforas sobre ser flexible como el junco que se dobla cediendo al viento, en contra del duro árbol que se quiebra, sin embargo la práctica de sistemas energéticos y formas blandas se ha ido abandonando en favor de las formas duras competitivas.

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Sosai Oyama diseñó el Kyokushin Karate basándose en múltiples sistemas marciales, entre ellos el Taikiken de Kenichi Sawai, quien fue consejero de la organización mundial de Kyokushinkai en vida de Oyama.

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KENICHI SAWAI

Las formas propias del Yi Quan Taikiken (una versión japonesa y combativa del Tai Chi Chuan) contribuyeron a la aparición de determinadas formas específicas del kihon de Kyokushin (Shuto mawashi uke, Mawashi uke, formas dentro determinados katas, ejercicios de respiración…)

Tan sólo algunos grandes maestros de Kyokushin han conservado este conocimiento específico del Taikiken, motivados por su eficiencia en la práctica del Kyokushin, algunos ejemplos notables son: Hatsuo Royama, Jaques Legree, Hajime Kazumi, Jan Kallenbach… y ciertamente no muchos más.

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K. SAWAI Y H. ROYAMA

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Hajime Kazumi

Es por ello que hoy presento un ejercicio básico como es HACHIDANKIN

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Esta forma, de origen taoista, aparece en China por primera vez hace 800 años con el nombre chino de BA DUAN JIN, todavía hoy es una de las formas más famosas en sistemas energéticos internos de WU SHU como el QI GONG, el TAI CHI CHUAN o el estilo blando de SHAOLIN.

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La leyenda dice que fue un famoso general, que tras ser derrotado, se retiró a un monasterio y enseñó este ejercicio a los monjes, explicándoles que anteriormente entrenaba a sus soldados con él.

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Antiguo manual de Qi Gong de la Dinastía Ming

El significado suele traducirse por 8 JOYAS u 8 BROCADOS, o incluso 8 PIEZAS DE SEDA. En todo caso, hace referencia a ocho ejercicios de gran valor para su ejecutante, pues pronto se dieron cuenta en los monasterios de China que su funcionalidad era excelente para los monjes quienes pasaban largas horas trabajando como escribas. Al realizar esta forma ganaban flexibilidad, evitaban el sentimiento de enquilosamiento y potenciaban su energía.

Desde hace ochocientos años se han creado múltiples versiones de este eficaz sistema en diversos lugares, adaptándolo a las necesidades de sus practicantes. Existen formas estáticas (sentados) y dinámicas (de pie) que son las más populares.

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El Taikiken de Sawai aportó a esta forma -además de su nombre japonés- una serie de respiraciones específicas para potenciar aun más la activación energética. Además de un grupo de trabajo de tensión y descontracción que se suelen encontrar en la escuela japonesa, y que favorecen la aplicación marcial de esta secuencia.

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Es importante realizar cada ejercicio con la respiración adecuada en cada caso, por lo que no será suficiente un vídeo o un texto para comprender la forma en su totalidad, pues como cualquier otra forma de Qi Gong, requiere varios aspectos que incluyen la forma, la respiración y la visualización y sentimiento de cada forma… por lo que no hay espacio suficiente en este artículo, al menos si no está usted familiarizado con ciertos sistemas internos.

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He de acarar que cada ejercicio es susceptible de ser repetido, tradicionalmente en número de 1, 3 ó 5 veces, pero en ciertas versiones son realizados hasta en 24 ocasiones. También los ritmos de práctica pueden variar dependiendo de la escuela del practicante.

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Cada movimiento trata de ofrecer un automasaje de ciertos puntos reflejos y canales energéticos relacionados con los órganos vitales del cuerpo y la musculatura general de forma suave aunque profunda. En algunas escuelas incluso se favorecen expresiones exageradas de la cara y los ojos en ciertos momentos, para hacer hincapié en este aspecto.

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Se puede aseverar que a través de estos estiramientos, la respiración y el movimiento acompasado de todas estas partes del cuerpo, se favorece la tonificación muscular, se alivian ciertos dolores musculares, favorece nuestro sistema linfático y se estimulan todos los meridianos propios de la acupuntura, por lo que el beneficio es general en todos nuestros órganos. Hachidankin es un estimulador de la energía interior  (KI o CHI)

sagrado, sagrada
adjetivo
1.- Que está dedicado a una divinidad o a su culto o que está relacionado con esta divinidad, con la religión o con sus misterios.
2- Que merece un respeto excepcional y no puede ser ofendido.
3.- Que se preserva y no puede prescindirse de ello
 
 

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Examen de grado SIPR DOJO (V&M)

Examen de grado SIPR DOJO (V&M)

El gimnasio V&M de Vitoria acogió el domingo los exámenes de grado de Kyokushin Karate del SIPR DOJO avalados por WORLD INDEPENDENT BUDO KAI

La prueba, que se prolongó por un periodo de dos horas, estuvo controlada por un tribunal formado por oficiales de WIBK España, al frente su Director Técnico Shihan Iván Pérez Robles, cinturón negro 5° dan, junto a Sensei Victor López, 4° dan y Delegado Territorial de WIBK Catalunya, Sensei Erika Ciudad; quien como instructora del club, dirigió a los estudiantes. Sensei Aitana Pérez, 3er dan y Senpai Patricia Jarauta, 2° dan, completaron el tribunal.

Antes de comenzar se aprovechó el evento para homenajear a la Sensei Erika Ciudad por su excelente temporada deportiva en la que ha conseguido ganar el título de Campeona Internacional de Kumite, además de un bronce en el nacional de Kata.

El examen se basó en los criterios tradicionales del Karate Kyokushin, poniendo a prueba a los estudiantes en las áreas de técnica básica (kihon), formas técnicas (kata), combate preestablecido (ippon kumite), condición física (kokyu) y combate libre (kumite). Además los aspirantes respondieron a cuestiones sobre conceptos teóricos de acuerdo a su grado.

Todos los aspirantes consiguieron superar satisfactoriamente la dura prueba en la que se apeló directamente a su espíritu de superación.

Esta jornada fue incluida en un fin de semana en que el Gimnasio V&M está homenajeando a las artes marciales y los deportes de contacto con diversas actividades, como torneos intergym, clases magistrales y pruebas especiales como la que nos ocupa.

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